Lysias

déroulé en deux temps : dans un premier temps, 501 jurés ont été réunis pour son jugement, et à ce moment la Socrate a refusé purement et simplement de lire un discours de défense qui avait été pour son intention par Lysias, un logographe (rédacteurs de discours). Socrate aurait dit à Lysias que ce serait comme une paire de chaussure qui ne lui irait pas. Il raconte ainsi sa vie aux jurés mais cela ne plait pas du tout et sera jugé coupable. Dans un premier temps il faudra choisir la peine encourue par

Tode, die man wollte. (XII.22.) […] Nous voyons aujourd'hui une nation [La nation anglaise.] très bien policée la rejeter sans inconvénient. Elle n'est donc pas nécessaire par sa nature [Les citoyens d’Athènes ne pouvaient être mis à la question (Lysias, Orat. in Agorat), excepté dans le crime de lèse-majesté. On donnait la question trente jours après la condamnation (Curius Fortunatus, Rhetor. scol., liv. II). Il n'y avait pas de question préparatoire. Quant aux Romains, la loi 3 et 4 ad leg. Juliam

demandais longuement si je devais faire paraître mes commentaires, écrits pour la démonstration de son mouvement ou, au contraire, s'il n'était pas mieux de suivre l'exemple des pythagoriciens et de certains autres, qui - ainsi que le témoigne l'épître de Lysias à Hipparque – avaient l'habitude de ne transmettre les mystères de la philosophie qu'à leurs amis et à leurs proches, et ce non par écrit mais oralement seulement. Et il me semble qu'ils le faisaient non point, ainsi que certains le pensent, à cause

déroulé en deux temps : dans un premier temps, 501 jurés ont été réunis pour son jugement, et à ce moment la Socrate a refusé purement et simplement de lire un discours de défense qui avait été pour son intention par Lysias, un logographe (rédacteurs de discours). Socrate aurait dit à Lysias que ce serait comme une paire de chaussure qui ne lui irait pas. Il raconte ainsi sa vie aux jurés mais cela ne plait pas du tout et sera jugé coupable. Dans un premier temps il faudra choisir la peine encourue par

extension de la citoyennet romaine jusquen 212 Grande diffrence entre la citoyennet romaine et athnienne. A Rome, on peut gagner la citoyennet aprs avoir accompli toutes les charges dun Romain dont le service militaire, ne pas tre n Rome, alors qu Athnes Lysias, n Athnes et y ayant toujours vcu se lait vu refuser car il tait fils de Syracusain (donc mtque). De la mme faon, il tait inconcevable Athnes quune personne puisse octroyer la citoyennet et non le corps civique. De plus loriginalit de la citoyennet

éloignent des valeurs traditionnelles. On assimile Socrate aux sophistes car il est proche des jeunes gens. Procès : des jurés sont réunis et devant eux Socrate refuse de se défendre ou plutôt de lire un discours de défense écrit pour lui par un certain Lysias qui était un homme qui par sa profession était rédacteur professionnel de discours judiciaires. Socrate a refusé. Socrate pour se défendre préfère raconter sa vie aux jurés : sur 501 jurés, 281 votent contre lui. Il va être question de choisir sa

Roi et Antigone) et Euripide (Les Suppliantes et Les Bacchantes) ; - quelques discours politiques ou judiciaires célèbres parmi ceux de Démosthène (Les Philippiques ou le discours Sur la couronne par exemple), d’Isocrate (Sur la paix) ou encore de Lysias (Contre Eratosthène). Le contexte historique et géographique de ces textes devra être méthodiquement vérifié dans des manuels, atlas et dictionnaires très facilement accessibles au étudiants de première année, en particulier le manuel de F. Ruzé et

psychologique d’un personnage, en vue de poursuivre les buts de son argumentaire. Il s’agit de fabriquer un caractère afin d’obtenir la confiance du public auquel on s’adresse, afin de faire passer la thèse que l’on défend. Les anciens logographes (Lysias) écrivaient les discours pour autrui et construisaient ainsi ces portraits – artifices du discours de montrer une naturalité. Le poids des arguments dépend beaucoup de la confiance qu’un orateur inspire, c’est à l’èthopoiia de travailler cette confiance

métèque, Lysias Le texte montre le rôle que peut jouer un riche métèque dans la cité, ici dans une période particulièrement troublée, celle de la fin de la guerre du Péloponnèse, à un moment où les Spartiates veulent imposer à Athènes un régime de type oligarchique ressemblant au leur. La tentative finalement échoue, les Athéniens réfugiés sur les restes de leur flotte à Samos décrétant, sous la conduite de Thrasybule que « là où se trouvent les citoyens, là se trouve la cité ». Lysias se montre

révolutionner la rhétorique avec l'art du vrai. Cette démarche est très exigeante. Son école va former beaucoup d'orateurs, notamment Aristote. Ce qui le préoccupe c'est la symétrie, le rythme du discours, les liaisons, les transitions, les chapeaux. Lysias est un athénien qui était à l'origine un étranger. C'était un spécialiste du plaidoyer judiciaire ( plus de 200 discours judiciaires ont été répertorié sur le droit des biens, le droit politique, criminel etc). Il existe aussi des fragments de discours