Lysis Platon

s'arrêter de penser. La pensée est un ensemble d'idées propres à une unité. On peut décrire la pensée comme l'activité de l'esprit permettant à l'Homme de concevoir des concepts qui l'aideront à mieux comprendre le monde qui l'entoure. Dans Le Sophiste, Platon définit la pensée comme "discours intérieur que l'âme tient en silence avec elle-même", la pensée relève exclusivement du domaine mental et n'entretient aucun lien avec le physique. Penser est même vital pour l'Homme, c'est Descartes qui disait "Je

leur personnalité, leur charisme et leur capacité à influencer l’entourage ; le christ en était une figurait centrale, d’autres comme lui ont fait les héros de leurs écrits tel que Attila Jeanne d’arc, Lincoln jules César ou encore Mackaevel. Déjà Platon écrivait dans la république à propos du gardien de la cite qu’il était philosophe et fort. Au 18iem sicle, siècle dominé par le courant positiviste, avec voltaire qui proclamait que par le seul usage de la raison l’homme pouvait contrôler son destin

spécifique, donnent trop de distance avec le lecteur actuel. Celui-ci ne se sentira pas forcément concerné par ce qu’il s’est passé auparavant, car ces faits ou périodes sont complètements révolus, un écrivain faisant une œuvre antiques par exemple Platon à fait une critiques des sophistes dans son œuvre Le sophiste. Un sophiste désigne à l'origine un orateur et un professeur d'éloquence de la Grèce antique, dont la culture et la maîtrise du discours en font un personnage prestigieux dès le Vième siècle

question de l‘homme, renouvelée, voire même redécouverte à la Renaissance par les humanistes, à conduit des penseurs, des humanistes de toutes les époques à réfléchir sur l’essence de l’homme, à proposer une définition ontologique de l’homme. Ainsi, Platon définissait l’homme comme un bipède sans plumes, une conception réfutée par Diogène qui lui balança dans les pattes un poulet sans plumes. Aristote, lui, définissait l’homme comme « animal rationnel », capable de penser : les études récentes sur les

langage semble alors une entrave à la pensée puisque l'individu ne peut pas toujours contrôler ses expressions verbales. D'autre part, le langage peut conditionner la pensée. Il devient alors un moyen de manipuler l'autre. Au temps des Grecs, Platon interpellait déjà sur cette problématique par l’exemple des sophistes, qui de par l’excellente maîtrise du langage, arrivaient à manipuler les esprits. Plus récemment, l’histoire nous démontre une telle manipulation par l’utilisation de langage formaté

théorie husserlienne admet un statut complètement différent aux essences et à leur existence réelle. Leur transcendance est constituée proprement dans l’immanence du sujet. Afin de mieux comprendre la réelle nouveauté de Husserl par rapport à Platon, une section sera consacrée à l’explication de la théorie des formes platonicienne. Ensuite, on lui adjoindra une explication du principe fondamental de la phénoménologie : l’intentionnalité. Ce qui va contribuer à mettre en évidence la relation complexe

CONDORCET, Réflexion sur l’esclavage des nègres Pour le siècle des Lumières, la raison est le fondement sur lequel toute réflexion doit s’organiser. Le genre de l’essai, caractérisé par un « je » qui s’adresse à ses contemporains dans un discours argumenté trouve donc naturellement sa place dans la mise en question de l’esclavage des nègres. Dans Réflexion sur l’esclavage des nègres, Condorcet livres sa propre vision sur le problème notamment dans le deuxième chapitre intitulé « raisons dont on

peintres de suivre la nature comme norme et modèle,dans son œuvre – Le traité de la peinture -, où il fait l'éloge de l'imitation : « La peinture la plus digne d'éloges est celle qui a le plus de ressemblance avec ce qu'elle imite. ». Alors que pour Platon l'art n'est placé qu'au troisième rang dans l'ordre des réalités, car pour lui l’œuvre d'art n'est que la copie d'une copie. C'est à dire que l'art copie le monde sensible qui lui est également une copie de l'Idée. L'art n'est donc qu'une illusion

d’autre que "la partie qui pense en nous" – de nature intégralement corporelle ou matérielle. Idéalisme et matérialisme | Parce que la matière perçue est mouvante et périssable, un fort courant idéaliste privilégie dans la philosophie, depuis Platon, la connaissance de ce qui lui est étranger : l’univers abstrait des idées. Il se trouve historiquement renforcé par le spiritualisme d’origine chrétienne, pour lequel tout ce qui, comme le corps, participe de la matière, est par définition inférieur

Langage, il l'est à part entière : décoratif, narratif, politique, expression d’un sentiment, que cela soit volontaire ou non, il a depuis toujours été le reflet des mœurs et des sentiments d’une époque ou d’une civilisation. Le changement social s’est traduit essentiellement par l’évolution technique et idéologique du système de représentation. Devenu, avec le temps, une science au niveau théorique aussi bien que pratique, l’image s’est dirigée dans de multiples directions, celles que l’artiste