Légitimité De La Violence Politique

est présidé par un homme de 82 ans qui n'a peut être plus l'âge de se « battre »dans un pays où les émeutes sont devenus fréquentes et n'aboutissent qu'à une banalisation de la violence et de la répression. En Egypte le vent de la révolte a été poussé par la chute de ben ali en tunisie, ces derniers malgré la violence des affrontements n'ont jamais abdiqués et se sont au contraire montrés plus présents et plus unis pour demander le départ de leur dictateur en place depuis 30 ans. Face à cette

désobéissance civile au sein des sociétés démocratiques Caroline Patsias Professeure adjointe de science politique Département d'histoire et de sciences politiques Faculté des lettres et sciences humaines Université de Sherbrooke, Sherbrooke Qc J1K 2R1 Téléphone : 819-821-8000 poste 65096 Télécopieur : 819-821-7909 Courriel : Caroline.Patsias@usherbrooke.ca Louis Vaillancourt Étudiant au 1er cycle- Études politiques appliquées Université de Sherbrooke Courriel : Louis.c.Vaillancourt@usherbrooke.ca Vol. II

16 septembre 2009 Droit constitutionnel Introduction générale : Le droit constitutionnel et les institutions politiques. Le droit constitutionnel renvoie au terme de constitution. La constitution est un vieux terme, on parlait de constitutio à Rome. C’était des commandements qui émanaient de l’empereur à Rome. Par la suite le terme de constitution est devenu un terme qui a caractérisé certains textes en droit canon (droit canonique=droit de l’église) il y a en effet des origines pontificales

lui. Nous sommes donc dans une fable animalière. Comment Hugo à travers un récit animalier pregnant la forme d’une fable, réussit il à transmettre un message extremement satirique et politique ? (attention forme des questions). Plan : Une fable et une histoire/ Sens allégorique de la fable/ Histoire et satire politique . -------> pastiche (=à la maniere de) de La Fontaire. I. Une fable et une histoire : 1. Le récit : -Le poème s’ouvre sur “un jour”, conte merveilleux et intemporel; -Un cadre

je n'ai pas le pouvoir de déclencher un conflit armée contre ce pays . Comment cette autorité se définit-elle?Comment fonctionne t-elle ? Hannah Ardent définit dans la crise de la culture , l'autorité en distinguant la violence et la persuasion .La contrainte s'obtient par la violence ou une force . Obéir à la contrainte est une nécessité de nature physique , je ne peux pas y échapper cela ne dépend pas de ma volonté. Au contraire lorsque nous nous soumettons à l'autorité rien ne nous y contraint

 » Genèse : un processus de concentration. Bourdieu/ Weber : « L’Etat est un « « X » à déterminer  qui revendique avec succès le monopole de l’usage légitime de la violence physique sur un territoire déterminé et sur l’ensemble de la population correspondante ». Ce « X » a donc une expression objective pour exercer cette violence (des structures, des institutions..) et il s’incarne aussi dans la subjectivité, sous formes de structures mentales, de représentations, de perceptions. Ce faisant

autres représentants de la loi et des pouvoirs, aurait régné… L’expression en effet, ne manque pas d’un relent passéiste, sur arrière-plan d’inquiétude. L’attaque en règle contre l’héritage de Mai-68, proférée par le Président et les conservateurs politiques et moraux au moment de l’échéance de l’élection exécutive, s’est faite sur ce motif-là : le supposé « déclin de l’autorité ». Avant toute réflexion, étudions la signification des mots-clés de ce sujet : Le déclin (de declinare latin : infléchir

(positionnement idéologique de l’organisation, relations qu’elle entretien avec d’autres organisations de la société civile ou avec des institutions politiques occidentales). Au-delà du seul but de protéger contre des agressions, l’accompagnement international peut permettre un renforcement de la société civile à travers la réduction de la violence politique et l’inhibition sociale. L’étude explore ce phénomène au Guatemala. Chapitre I La présence physique comme moyen de protection : fonctionnement

les raisonnements. Le pouvoir politique repose sur des croyances, des actes de foi, des sentiments. Il y a de manières pérenne cet sorte de contexte religion Cioran écrit « lors même qu’il s’éloigne de la religion, l’H y demeure assujetti, s’épuisant à forger des simulâtes de Dieu qu’ils adoptent ensuite fiévreusement, son besoin de mythologie l’emporte décidemment sur le sens du ridicule » La relation entre pouvoir et sacrée est inéluctable. Les systèmes politiques cassé de la religion qui vont

1588-4 décembre1679) est un philosophe anglais du XVIIe siècle, période  qui a  été caractérisée par des troubles sociaux-politique en Angleterre  (guerre civile, religieuse...) et qui a notamment beaucoup influencé  ses idées, il se considère comme l’un  des précurseurs de la philosophie politique ainsi  il développe de nouvelle idées sur les fondements du pouvoir et sa légitimité c'est dans ce cadre qu’il affirme que " que le pouvoir légitime n’est ni l expression de la volonté divine ni l’extension