Légitimité Droit Spontané

premier, mais des individus titulaires de droits individuels, liés entre eux par des contrats rationnels intéressés. Un important moment de cette évolution correspond au nominalisme, qui affirme au XIVe siècle, avec Guillaume d'Occam, qu'aucun être n'existe au-delà de l'être singulier. Un autre moment-clé correspond au cartésianisme, qui pose déjà, dans le champ philosophique, l'individu tel qu'il sera plus tard supposé par la perspective juridique des droits de l'homme et par celle, intellectuelle

Maroc et en Algérie où elles constituent une part importante de la population nationale) : celui de la reconnaissance de la diversité culturelle au sein de ces pays (et de la promotion de cette diversité) mais aussi celui de la construction de la légitimité du pouvoir, qui, comme il le sera analysé ici, se confronte à la question amazigh. Cette question amazighe n’est pas homogène, loin de là. Ainsi, Gabriel Camps montre que les Berbères ne peuvent se concevoir comme un tout uniformisé : « il n’y

mettent en péril la première en la transformant en auxiliaire d’un pouvoir impitoyable et avide d’illimitation. Ainsi l’immortelle leçon de la tragédie grecque, comme mise en scène de la dissension entre la Cité, domaine de l’être-ensemble appuyé sur le droit institutionnel des hommes libres obéissant à une même juridiction et les puissances qui menacent d’en distendre les liens jusqu’à leur entière déliaison, aura consisté à distinguer la figure politique du roi (basileus), respectant des règles éthiques

ses nuisances reconnues. Aujourd’hui, l’éducation distingue la sanction qui s’attache à l’acte, de la punition qui s’en prend à la personne. Les parents comme les professionnels reconnaissent que sans légitimité il est impossible d’asseoir leur autorité et de faire accepter une sanction. Une légitimité qui se gagne dans le respect, la fermeté et la prise de conscience de l’acte commis L’autoritarisme qui domina longtemps le monde de l’éducation (l’enfant ne parlait à la table familiale que pour

soutenir l’activité économique. Naît alors la notion d’Etat providence. Il est donc important, pour comprendre le sujet, d’en définir les termes principaux. Tout d’abord, qu’est ce que l’intervention de l’Etat ? L’Etat désigne la personne morale de droit public qui, sur le plan juridique, représente une collectivité, un peuple ou une nation, à l'intérieur ou à l'extérieur d'un territoire déterminé sur lequel elle exerce le pouvoir suprême, la souveraineté. L'Etat est la forme la plus élaborée de la

est identifiée par l’OMS comme « un défi planétaire » et est actuellement considérée comme l’une des questions essentielles de santé publique. La violence met en jeu les droits fondamentaux de tous, le droit à la vie, le droit à la sureté et à la sécurité, tels que stipulés dans l’article 3 de la Déclaration universelle des droits de l’Homme. Elle résulte de la combinaison d'éléments complexes qui concernent l'individu, les relations sociales, la communauté, la société et la politique. La violence

l’éducation est constituée par l’ensemble des médiations permettant l’accomplissement de notre humanité : si notre plaisir est humain, pourrait il échapper à l’éduction ? L’éducation au plaisir est l’humanisation du plaisir. Pourtant, il y a une légitimité à parler d’une éducation au plaisir : si le pl est inséparable de la vie humaine et si l’H est l’animal qui doit être éduqué, son plaisir doit également l’être. (transition : pas à part, soit dernière sous partie, soit première partie sous partie)

Fatima LY, Doctorante- Consultante indépendante Bénédicte MADELIN, Profession Banlieue-CNV Nicola MILLET, Etudiant Kaci MOHAND, Etudiant Elisabeth SAID, Elue Ville de Marseille – CNV Mouna SAIHI, Doctorante en sociologie, Université Paris XIII (UFR)- Droit Sciences Politiques et Sociales - Laboratoire CERAL _ (Centre d'Etudes et de Recherches sur l'Action Locale) Safaa SARI, Etudiante Alain SARTORI, Coordinateur maisons de quartier, Mairie de Villiers le Bel Christian SOCLET, Chargé de mission, CNV Etienne

justice et le droit : Introduction : Sans doute ne peut-on concevoir le droit sans le penser dans un certain rapport avec la justice, et pourtant penser vraiment le droit dans son essence, dans sa spécificité c’est être capable de penser ce qui le distingue de la justice. L’enjeu d’un tel rapport n’est pas simplement théorique il a aussi des conséquences pratique. Dans cet état d’esprit il faut bien comprendre que si le juridique ne peut exister dans une société sans morale, le droit quant a lui

Esthétique de la rébellion PEP Verhoustraeten GeoffroyL’Homme est un être complexe dont la nature a toujours été au cœur des préoccupations des philosophes et des scientifiques, raison pour laquelle il s’étudie lui-même depuis des millénaires. C’est cette même complexité qui, apparemment, nous donne la force d’âme et de conscience de nous rebeller afin de rester au plus proche de nos idéaux. Aujourd’hui, le vaste réseau que forment les réseaux sociaux permet à des personnes venant de continents