Légitimité Droit Spontané

bonté : il n’y a pas de vertu sans adversité, effort ou lutte contre le mal, la tentation. La bonté, quant à elle, serait un penchant, une disposition naturelle qui prédispose certains hommes à être bons qui ne suppose aucune adversité. D’où la légitimité de l’interrogation suivante : la bonté est-elle une simple disposition naturelle ou le fruit d’une conquête, d’une lutte permanente contre nos penchants naturels ? Sommes-nous naturellement bons ou devons-nous nous efforcer à être bons ? Pour répondre

humaine universelle qui fonde un droit naturel. Contre l'opposition de la nature et de la loi, le stoïcisme s'attache à l'idée de cosmos comme ordre universel qui lie toutes les choses entre elles. Le cosmopolitisme consiste dans l'idée d'une cité universelle : l'homme est un citoyen du monde. Il implique l'idée d'un universalisme politique (Rome conçoit sa citoyenneté comme accessible à tous les peuples). Il ne s'agit pas toutefois dé la conception contemporaine des droits de l'homme (Cicéron)

representatives qui portent sa voix au parlement. La plupart des régimes politiques dans le monde se qualifient comme des « démocraties » et ont quasiment tous adopté un système de représentation : les citoyens qui ont le droit de vote élisent des représentants (députés, sénateurs, maires, etc.) qui sont censés défendre l’intérêt général et représenter le peuple. La démocratie se définit par son étymologie : c’est un régime politique où le pouvoir ( kratos

sur l’amplitude de pardon. En outre, la question suppose que le pardon nous est un acte connu. Elle porte non seulement sur la capacité que nous avons à pardonner autrui mais aussi la légitimité de pardonner celui qui a commis l’offense. Pouvoir, en effet, signifie en avoir la possibilité mais aussi avoir le droit d’accorder pardon à autrui. Ainsi nous pouvons nous demander à quelles conditions doit répondre le pardon. Nous tenterons de répondre successivement à ces trois questions : Tous les hommes

regarde comment fonctionne la société, on voit bien qu’elle fait des distinctions entre des droits et des devoirs. Ce sont des distinctions qui sont loin d’être purement de l’ordre de l’efficacité marchande. Classiquement, l’économiste considère une société qui est censée être purement marchande et le sociologue, lui, étudie ce qui relève de droits et de devoirs statutairement définis, de questions de légitimité. Cette séparation serait acceptable si, dans la pratique, ces phénomènes n’interféraient

(Panthéon-Sorbonne) Licence en droit - 1ère année Cours de relations internationales et introduction au droit international 2ème semestre – année 2010-2011 Responsable : Evelyne LAGRANGE, Professeur de droit public (UFR 07) RELATIONS INTERNATIONALES et introduction au droit international public - I - PLAN DE COURS INDICATIF Introduction générale : présentation du cours : Les objectifs du cours : 1. La maîtrise des notions fondamentales du droit international qui sont complémentaires

de société, on va plutôt parler de parties prenantes (stakeholder par opposition à shareholder) La légitimité de l’entreprise peut être contestée à tout moment puisqu’elle est questionnée régulièrement. Elle peut avoir des externalités négatives (problème de reconnaissance et de transparence pour éviter des indemnisations). L’entreprise rend des comptes donc pour : • Préserver sa légitimité • Théorie de la dépendance vis-à-vis des ressources qui précise que lorsque l’entreprise à besoins

être humain on distingue la tête et les bras & qu’il y a d’après lui une fonction qui consiste à concevoir les règles & deux fonctions qui consistent à agir, c’est l’exécution de la loi & la fonction exécutive ou la puissance exécutrice qui dépend du droit civil, c’est la fonction de juger. Cette vision est novatrice car par rapport à Locke, Montesquieu est le père des trois pouvoirs (légiférer, juger & exécuter) & il poursuit un but, que part d’un constat pessimiste qui consiste à dire que tous les

faire (non intervention de l'Etat), laisser passer (liberté des échanges). La liberté du commerce chez les physiocrates est avant tout une liberté de circulation des grains non seulement dans le pays mais aussi avec les autres pays. A cette époque, droits de douane internes (à chaque région). L'effet attendu de la libéralisation du commerce est triple : - unification des prix - stabilisation des prix - augmentation des prix Unification et stabilisation garantissent la sécurité des ressources des

unpoint de vue dans des conferences internationales, notamment organisation non gouvernementales qui disposent de moyens importants. C'est le ca s a titre exemple de greenpeace dansle secteur de l'environnement ou d'amnesty internationale dans celui des droits de lhomme 2 Une citoyennete mondiale tres relative L'emergence d'une citoyennete àl'chelle du monde ne concerne cependant qu'une partie de la population du globe et se heurte, plus gravement, àl'absence d'une définition claire de cette notion