Létranger Religion

Racine, Andromaque, III, 8 Pb : comment Andromaque justifie-t-elle son refus d’épouser Pyrrhus ? I. Cette tirade fait revivre le saccage de Troie a) Le tableau : hypotypose Racine réussit à nous faire « voire » la scène, à nous faire imaginer le siège de Troie. * Champ lexical de l’horreur : « ensanglantant », « cruelle », « mort », « carnage », « mourants »… * Parallélisme de construction : « songe aux cris des vainqueurs, songe aux cris des mourants » → les deux hémistiches sont

répulsion] [...] La nature nous la fait désirer et aimer »[8]. Comment pouvons-nous avoir peur de ce qu'on ne connait pas ? C'est d'ailleurs dans cette optique que l'on donne tant de soins aux malades en fin de vie[9] et qu'ont pris forme tant de religions : Les gens s'imaginent que la cessation de la vie est quelque chose qu'il faut apprécier, tout comme Socrate l'a fait, et qu'il y a quelque chose après celle-ci. Patrick Vinay[10] faisait d'ailleurs état du fait qu'à la fin de leur long parcours

bénéfique : Elle nettoie : "ôta du meilleur des mondes neuf à dix mille coquins qui infectaient la surface" l.5 ; "coquins" et "infectaient" sont des dévalorisants donc la guerre élimine le mauvais du monde. - Une guerre justifiée et accepté par la religion la philosophie et le droit public : "Te Deum" l.11 (chant religieux), "meilleurs des mondes" l.5 2) Vision négative - Le désastre de la guerre sous l'oeil de Candide : Il passe dans le camps des civils et voit les conséquences du combat : vision

Le thème sur lequel nous avons réalisé notre TPE est « Formes et figures du pouvoir », en particulier sur la dénonciation du pouvoir religieux. Ayant connaissance de plusieurs auteurs et artistes critiquant la religion, nous avons choisi de retourner les symboles religieux à des fins satiriques. Notre idée de présentation s'était originellement portée sur un triptyque, ou chacun des membres aurait réalisé sa propre partie. Mais après y avoir réfléchi, nous avons

donc responsable. Il décrit également les lois morales comme des « décrets arbitraires », des décrets qui ne dépendent que de la volonté d’hommes sans se baser sur d’autres règles . Selon lui, ces lois, ne sont que des inventions des différentes religions pour culpabiliser l’homme et donc gagner en puissance. Elles ne seraient qu’un moyen d’assouvir leur « volonté de puissance ». La doxa se trompe donc en opposant la liberté de l’homme et la « nécessité » de la nature. Les deux éléments restent de

ux (comme dans le conte), d’ailleurs ce mot est repris à la fin de l’article. Très vite cependant je peux relever des indices d’exagération (par exemple au début) et d’antiphrase, signes caractéristiques de l’ironie. Quel est son intérêt (historique, philosophique, sociologique…) ? Son intérêt est double : cet article expose la position d’un philosophe du XVIIIe siècle à l’encontre de la guerre et des prétentions abusives de l’absolutisme royal. Plus encore, il est un exemple des moyens utilisés

beaucoup trop, ils leur conseilleront de ne pas trop frequenter cet élève… 2) Point de vue de la société en general En general, la société voit une union homosexual d’un mauvais oeil, vu que du point de vue religieux(en tout cas pour les 3 religions monotheists) une union homosexual est carrément vue comme un péché. Les parents subiront toujours ou oresque un point de vue negative de la société, ils seront eux aussi mis en marge de la société, alors cela peut etre mauvais pour l’équilibre

------------------------------------------------- Fiche de lecture ------------------------------------------------- Bel-Ami de Guy de Maupassant I : Biographie de l’auteur Maupassant est né à Fécamp (Normandie) en août 1850. Maupassant est élevé par sa mère, passionnée de littérature et amie de Flaubert. Celle-ci l’encourage et lui sert de guide dans ses lectures. À l’âge de douze ans, il entre au collège religieux d’Yvetot et termine ses études secondaires au lycée de Rouen. C’est

son genre : la méditation Vipassana. Outre le fait que cette technique doit s’inscrire dans une existence morale, la méditation Vipassana apporte deux choses fondamentales auxquelles aucune religion n’avait jamais songé : la maîtrise du cerveau et le développement de l’équanimité. Car, de tout temps, les religions se sont contentées d’édicter des principes moraux, sans véritablement en prouver les fondements et sans aucune concertation avec ceux qui les pratiquaient, offrant simultanément le spectacle

ostentatoire comme signe religieux que le voile ? Les bonnes soeurs aussi le portent et ce n'est pas davantage pour se protèger du froid ou du soleil. Intégration ? Mais quelle intégration quand on choisit de porter au vu de tous la marque que sa propre religion est plus importante que le "vivre ensemble", tant vanté à gauche comme à droite ?. Sans compter que cela donne une image lamentable de la femme, qui doit protèger sa pudeur du regard des hommes, qui doit signifier à tout instant son infériorité