Machiavel Le Prince La Fin Justifie Les Moyens

Nicolas MACHIAVEL (1515) Le Prince et autres textes Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université

Nicolas MACHIAVEL (1515) Le Prince Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec

l'émergence de deux types de comportements : - Comportement destructeur : ce monde ne vaut rien, il m'est hostile de toutes façons, donc il doit être détruit - Comportement moral acétique : on se replie sur soi. _ Ces comportements resurgissent à la fin du 19ème en Europe, car on assiste aussi à une chute des empires, et donc à la naissance des nationalismes. Il y a une perte de repères chez les individus, et un sentiment d'impuissance par rapport au cours de leur existence ; De ce fait, une sorte

Nicolas MACHIAVEL (1515) Le Prince Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du

stabilité de l’état. Désobéir c’est détruire la loi, or, la loi n’est pas injuste par elle-même, elle vise, au contraire, l’intérêt de tous, le bien commun. Aucune raison valable ne justifie une telle désobéissant. Aucun individu ne peut se soustraire à une décision de justice pour son propre Pour autant, il existe des moyen légaux de lutter contre les lois injustes : - Au moment du débat, je peux convaincre mon auditoire qu’une loi est injuste,

25/01/12 Partie 1: L'antiquité greco- romaine et le Moyen-âge Chapitre 1: L'antiquité gréco-romaine Les idées politiques sont des représentations de l'esprit portant sur le phénomène politique. Ce qui intéresse le politique est ce qui concerne le citoyen, celui qui a conscience de vivre dans une cité, qui a conscience qu'il doit s'intéresser aux affaires publiques, c'est-à-dire aux affaires politiques. L'antiquité nous apporte essentiellement l'enseignement des grecs (avec

politique fredgold@outlook.com Examen en 4 parties : -définitions 4pts -Restitution (réponse en 4-5 lignes sur des détails du cours) 4pts -Comparaison (2 auteurs) 6pts -Réflexion (extrait de texte à lire et proposer qui a pu écrire ce texte et justifier) 6pts En général on commence à parler de philosophie politique à partir du XVIe. On commence cependant au V av.JC avec la pensée grecque. Qu’est-ce que la Philo ? -Philia (l’ami)-sophia (la sagesse) -Une quête de la sagesse -Une doctrine de Salut

sur le fait que toute vérité nest pas bonne à dire. D’après Machiavel, philosophe italien de la Renaissance, toute vérité n’est pas bonne à dire en politique. Dans son œuvre intitulée « le Prince » parue en 1513, il défend un point de vue selon lequel l’homme politique peut mentir et doit le faire pour réussir, comme le faisait Laurent de Medicis. Laurent de Médicis possedait ce pouvoir de « simuler et dissimuler » comme le dit Machiavel et c’est ce qui lui permettait de jouer de l’ambivalence entre

considère que la Cité est apparue lorsqu'est apparu le logos, le langage. Un autre sophiste, Protagoras, va dire que la Cité est apparue seulement lorsque l'Homme a pu maîtriser l'art politique. Les architectes constituent tout un courant à partir de la fin du VIème siècle avant J-C, dont le métier était de penser l'organisation d'une ville. Parmi eux, Hyppodame de Milet, va prendre le problème différemment en utilisant le genre utopique, càd qu'il va « construire une Cité de papier », il va écrire une

chaque individu est considéré comme une partie individualisé et inégale de tout commun. Chacun y joue son rôle séparément en fonction de la place qu’il occupe mais dans l’intérêt du tout. Il prône donc un système unifié et hiérarchisé à la fois seul moyen d’assurer la stabilité et la continuité de la cité. Reposant sur deux principes essentiels la communauté des biens et des femmes et l’éducation. • Le régime idéal : c’est le gouvernement des sages ces principes une fois posé le meilleur régime possible