Magistère de l'Église catholique

Grâce au Concile, la communion a commencé à reprendre les importantes significations contenues depuis toujours dans les Saintes Ecritures et connues par l’antique tradition de l’Eglise. C’est ainsi que la communion est devenue un concept théologique polysémique. Elle indique et rappelle tour à tour la véritable nature de l’Eglise ; la vie même de Dieu-Trinité ; la participation à cette communion de la Trinité par le baptême ; l’unanimité de pensée et d’action autour de la Parole de Dieu ; l’unité de

l'or­ganisation juridique de la vie politique. Ce modèle ne survivra pas à l'effondrement de l'Empire Romain (au IVe siècle La reconnaissance de la spécificité et de l'autonomie du pouvoir temporel, c’est –à-dire indépendant du « pouvoir spirituel » de l’Eglise) lève un préalable à la formation de l'État moderne. Celui-ci ne se mettra pourtant en place qu'après la longue parenthèse du Moyen Âge. Le système féodal que connaît alors l'Europe se caractérise par un pouvoir déli­quescent dans une société morcelée

répétées des liens sacrés; la désobéissance obstinée aux prescriptions légitimes des Supérieurs en matière grave; le grave scandale causé par le comportement coupable du membre; la défense ou la diffusion obstinées de doctrines condamnées par le magistère de l’Église; l’adhésion publique aux idéologies infectées de matérialisme ou d’athéisme; l’absence illégitime dont il s’agit au can. 665, § 2 prolongée jusqu’à un semestre; d’autres causes de gravité semblables que le droit propre de l’institut aurait

éviter la tyrannie ; Voltaire (1694-1778) est celui qui a le plus marqué son siècle. Notons les « Lettres anglaises » (1734), « Candide » (1759), le « Traité sur la tolérance », le « Dictionnaire philosophique », ... Son principal ennemi est l'Église et son magistère moral, « injustifié » selon lui. Dans les grands débats et les grands procès de son temps, il n’a cessé de défendre la liberté et la tolérance, tout en souhaitant un régime monarchique, non pas détruit, mais éclairé par la pensée philosophique

messier@umontreal.ca Statut : Bibliothécaire de référence, Bibliothèque des lettres et sciences humaines, Université de Montréal Résumé Le Code de droit canonique, que l’on appelle aussi droit ecclésiastique, constitue le corpus législatif de l’Église catholique. Depuis son ébauche au Moyen-Âge jusqu’à présent, on découvre, à travers son évolution, la richesse morale, théologique, historique et sociologique de son contenu, malgré l’apparente froideur de la lettre. C’est donc avec une attitude d’ouverture

but d’intervenir dans la sphère publique pour répondre à « la question sociale ». C’est ainsi, qu’au milieu du siècle, les premières théories socialistes voient le jour, autour de penseurs comme Saint-Simon, Fourier, Marx, ou Proudhon. Peu à peu, l’Eglise s’insère également dans ce débat et tente de forger une autre doctrine sociale que l’encyclique Rerum Novarum du pape Léon XIII viendra consacrer. S’ils sont éloignés du point de vue des solutions qu’elles comptent apporter aux problèmes sociaux

qui doivent le rester. Ce divorce entre les sciences positives[1] et la foi va devenir l’un des symboles de la lutte de la modernité contre l’obscuran-tisme moyenâgeux de l’Eglise catholique.Et pourtant, la réalité n’est pas si simple. La constitution Dei Filius du Concile Vatican I (28 avril 1870) affirme : « L’Eglise catholique a toujours tenu et tient encore qu’il existe deux ordres de connaissance, distincts non seulement par leur principe, mais aussi par leur objet. Par leur principe, puisque

http://www.youtube.com/watch?v=utBUN1VxyRU&feature=related SURVOL DE L’HISTOIRE DU DIVORCE ET DU REMARIAGE DANS L’ÉGLISE Rév. Ernest W. Keefe SURVOL DE L'HISTOIRE DU DIVORCE ET DU REMARIAGE DANS L'ÉGLISE l. L'ÉGLISE AU COURS DES CINQ PREMIERS SIÈCLES A. LA PLACE ÉLEVÉE DU CÉLIBAT Deux concepts des Pères de l'Église qui ont marqué cette époque étaient la place élevée du célibat et leur position sur le remariage. Ceci ne veut pas dire que les Pères étaient unanimes

anges ont existé depuis le tout premier jour de la création du monde . On trouve d'ailleurs des témoignages sur leur existences dans la Bible comme dans de nombreux autres livres sacrés tels que la Torah et le Coran, et non seulement de religion catholique mais, également de toutes les religions (Judaïsme et Islam). Cette appellation d'«ange», décrit en réalité toutes ces «entités» qui ontt en commun le fait de vivre au ciel, ou au paradis. 1) Judaïsme Les sept anges : Selon le judaïsme

|Doctrine sociale de l'Eglise et vraie écologie - Réflexions de Benoît XVI | | |Le  09 juin 2009  - (E.S.M.) - Dans l'Homélie de la Messe de la Pentecôte, le 31 mai dernier, Benoît XVI est | | |revenu sur l'argument, en reliant l'écologie ambiante à l'écologie spirituelle. benoit-et-moi | Doctrine sociale de l'Eglise et vraie écologie - Réflexions de Benoît XVI