Mais Bon Dieu Antigone Commentaire

s’agit de reprendre les mots de l’interlocuteur (ou de la partie adverse), en leur donnant une signification autre, dont on pourra tirer avantage. Ex. : - Et ce roi, ce n’est pas toi qui l’as tué ? - Je te l’accorde - Tu me l’accordes ! Que Dieu t’accorde alors la damnation pour ce forfait ! (Shakespeare). L’antanaclase est généralement donnée pour synonyme de la diaphore : Le coeur a ses raisons que la raison ne connaît pas (Pascal). Fondée sur l’homophonie, l’antanaclase peut devenir

restaure mais on considère qu'il faut que cela se voit. Apollon restauré mais cela ne se voit pas. Le dessinateur d'antiques devant la Petite Galerie, Hubert Robert (1733 – 1808) surnommé le peintre du Louvre qu'il a pris comme décor et sujet pour bon nombre de ses toiles. Ses tableaux ne sont pas forcément réalistes. Intérêt pour l'Antiquité en train d'être découverte plus qu'exposée. Vue imaginaire de la Grande Galerie du Louvre en ruines (1796) Met en scène la destruction du Louvre alors qu'il

codes en 5 ans, dont le CV de 1804). A toujours représenté pour l’empereur ce qui avait de plus glorieu dans ce qu’il avait réalisé « j’ai gagné mille bataille mais waterloo efface tout, une chose restera, c’est mon code », Napoléon. « un seul commentaire et mon code est perdu » Constat inverse : certes la longévité du code Justinien a été extraordinaire, il a continué a s’appliquer dans la plupart des pays d’Europe ou les Romains l’avaient jadis fait vivre. Les lois romaines ont continué a

l’émancipation de la femme, donc les bases du féminisme. 2. Sartre : une œuvre au service des idées a. L’Existentialisme sartrien Le point de départ de l’Existentialisme sartrien est le postulat suivant : l’existence de l’homme exclut l’existence de Dieu. Il nie donc la possibilité d’une nature humaine préexistante : « l’homme est l’avenir de l’homme, l’homme est ce qu’il fait ». L’homme est donc responsable ; il a prise sur le réel par l’action. C’est là sa liberté. Et de fait, toute idée de destin

3.1.3 Comment distinguer le vrai de l’opinion ? . . . . . . . . . 3.2 L’accès au vrai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.2.1 De quoi la vérité libère-t-elle ? . . . . . . . . . . . . . . . 3.2.2 Toutes les vérités sont -elles bonnes à dire ? . . . . . . . . 3.2.3 La valorisation du vrai repose-t-elle sur une opinion ? . . . 3.3 Le fondement de la vérité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.3.1 En quoi rompre avec l’opinion fait-il progresser la vérité ? 1 . . . . .

Les préparations sont relevées. Lire et relire le thème de la fiche, prendre chaque mot séparément, analyser sous un angle de naïf. Sujets d'exam: soit une dissertation, soit un commentaire. Le commentaire peut être le commentaire d'un texte très long, ou d'une petite phrase. Pour le commentaire, dans un commentaire de texte, on doit dans l'introduction très tôt dans l'introduction mentionner ce texte ainsi que l'auteur. Dissertation : importance de la lecture du sujet. Se poser la question si

règles : - la règle impérative : elle impose et elle ne peut pas être dérogée. Elle est d’ordre public. Code Civil Art. 6. - {( On ne peut déroger, par des conventions particulières, aux lois qui intéressent l'ordre public et les bonnes mœurs.} - le règle supplétive : elle peut être écartées par la volonté de l’individu 2. La singularité du caractère de la règle de Droit. Le premier critère tient au respect du droit et de la morale. Le droit est le domaine alors que la morale

règne de la loi. [conçue comme ayant une valeur divine; aux origines mythiques.] [Les Grecs vont également s’interroger sur la valeur de la loi : a t-elle vraiment une valeur absolue ? N’y aurait-il pas une loi naturelle supérieure ? (Cf. pièce "Antigone " de Sophocle).] Pour assurer ce règne de la loi, les Grecs considèrent qu’il faut parvenir à réaliser au sein de la cité un consensus sur la règle commune et ce malgré les conflits sociaux. c'est là tout l'art de l’homme politique qui, par son

ALLURES DE RÉCIT POLICIER Pour la S.1 : avoir lu la pièce 1re séance : (…./….) Objectif : prise de contact avec l’œuvre Activités : • Questionnaire de lecture + Correction en classe de la partie QCM. • Réactions spontanées des élèves, commentaires sur les difficultés et/ou l’intérêt de la lecture. • [Un autre jour] Restitution des questionnaires + corrigé des questions rédigées. 2e séance : (…./….) Objectif : amorcer l’étude de la pièce par l’observation des personnages Activités :

développement. La distinction et la distance entre le sujet de la connaissance et l’objet de la connaissance, qui est au fondement de l’idée même de subjectivité et d’objectivité, n’est pas une valeur comme dans la connaissance objective5. Si l’on peut à bon droit parler de « connaissances » à leur égard, ce n’est, cependant, par principe, pas du point de vue de la vérité objective, qu’elles cherchent à se construire et qu’elles peuvent être jugées conformément à leur nature. Ce ne sont pas de telles connaissances