Mais Bon Dieu Antigone Commentaire

forme (un récit), par son fondement (une croyance religieuse), par son rôle (expliquer l’état du monde). Le mythe est un récit La notion de mythe suppose une continuité narrative. Elle demande un cadre, des personnages et une action. L’idée d’un dieu ou la foi en l’existence d’un héros ne suffisent pas à fonder un mythe. Ainsi, tandis que l’allégorie ou le symbolisme peuvent se résoudre dans la description, le mythe s’inscrit dans un déroulement chronologique. Sans doute, dès lors qu’est personnifiée

que j’ai pu trouver. Votre thème exact c’est quoi ? Le mal dans les sociétés traditionnelles ivoiriennes ou africaines ? Ou la notion de mal dans les sociétés traditionnelles (en général) ? Si j’ai le thème exact, je pourrai peaufiner mes recherches. Bon courage et j’espère que ça vous aidera. Je vous aime ! Kiss..----------------------------------…………………------------------------------- VOTRE EXPOSÉ SELON MOI : Je vous écris ici comment j’aurais traité l’exposé si c’était moi. En partant du fait

d’UR-NAMMU (2100 av JC), qui est un ensemble de textes administratif. Le roi ici fait figure d’intermédiaire entre les dieux et les hommes  le droit révélé. 3ème doc qui retrace de cette inspi divine : le code d’HAMMURABI (1790-1750 av JC), inspiré du dieu du soleil SAMAS. On trouve dans la législation différentes dispositions : le traité de procédures le droit pénal et un certain nombre de contrat mieux organisés que dans les documents précédents. Le droit est intangible, immuable (ex : à la fin

cette pièce « apparaît moins comme un retour de Cocteau vers l’antiquité, La Machine infernale remonte à 1934, que comme un simple prétexte à faire briller une étoile sous un de ses angles les moins connus[2] » (TC 1694). Tout comme avec Antigone et La Machine infernale, Cocteau rajeunit le conte mythique de Pétrone et lui donne, tel qu’il le déclare dans un article paru dans le Figaro du 28 mars 1936, « une très libre adaptation ». C’est ainsi qu’en réécrivant les deux chapitres du roman

l’ordre politico-social. Aspect objectif de la justice. « C’est injuste » « ce n’est que justice » : expression d’un sentiment donc d’une subjectivité, d’un affect qu poussé jusqu’au bout peut se traduire par un sentiment de vengeance. « Selon mon bon droit » : renvoie à un droit subjectif « La raison du plus fort est toujours la meilleure» (Fable de La Fontaine Le loup et l 'agneau) : tentative de rationalisation de la force « Justice sociale » : exige des conditions de vie équitable pour tous Qui

se crève les yeux. Il est chassé de Thèbes. Guidé par sa fille Antigone, il arrive dans un lieu de culte près d'Athènes où il meurt La figure d’Œdipe inspire d’autre auteur de l’Antiquité, tel d’Euripide et Sénèque, mais aucun n’enrichit la légende de façon durable. Cependant, au fil des siècles, le personnage séduit de nombreux auteur : -Voltaire, écrit Œdipe (1718) -Coctau, La Machine Infernale (1934) -Anouille, Antigone (1944) De plus, au début du XIXème siècle, le père de la psychanalyse

est Athéna (protectrice de la cité). Elle représente le ciel et la clarté contre la confusion des entrailles de la terre. Elle lui propose de cesser cette fuite et d'accepter d’être juger. Il sera juger sur la montagne d'Arès (Ares est le dieu de la guerre). Ce dieu lui même, avait déjà assassiné l'amant de son épouse et avait donc était jugé sur une montagne par l'Aréopage (le tribunal d'Arès). (Ce nom est resté, c'est un tribunal en Grèce). Dans le tout premier mythe Ares avait été acquitté grâce

l’ordre politico-social. Aspect objectif de la justice. « C’est injuste » « ce n’est que justice » : expression d’un sentiment donc d’une subjectivité, d’un affect qu poussé jusqu’au bout peut se traduire par un sentiment de vengeance. « Selon mon bon droit » : renvoie à un droit subjectif « La raison du plus fort est toujours la meilleure» (Fable de La Fontaine Le loup et l 'agneau) : tentative de rationalisation de la force « Justice sociale » : exige des conditions de vie équitable pour tous

non car c’est une notion subjective malgré le fait que la démarche se veut nécessairement objective. → elle va dépendre de qui est confronté, qui va l’interpréter. Selon Celse le droit est «l’art du bon et du juste». *Pour rendre une décision des plus juste il faut : apprécier, admettre un peu de ses conviction; ce n’est pas seulement des mathématiques. Il faudrait un savant dosage pour essayer d’atteindre cette idéal de justice. Il faut qu’il

l'autre...). Oreste poursuivit par la famille d'Egyste se réfugie dans un temple d’Apollon (dieux de la lumière, de l'harmonie, de la beauté), reçoit la visite de sa sœur : Athéna (créatrice de la cité, déesse), lui intime de se rendre sur la colline du dieu de la guerre : l'Aréopage (colline d'Arès) où il trouve un tribunal (équivalent de la cour de cassation), 8 juges entendent Oreste (entendent un homme qui présente un conflit de norme : il fallait venger son père : norme privée, mais conflit de droit