Mal Desordre

que le monde tremble. Plus tu m'offenses, plus je t'aime. Tu me tues. Tu me fais du bien. le seul qui mérite tes larmes ne te fera jamais pleurer. Je ne souhaite pas ta mort mais je regrette ta naissance. si tu savais le mal que je me donne pour étouffer le mal que tu m'as fait vivre sans toi c’est apprendre à mourir Ne plus être avec toi à cette heure, ne plus entendre battre ton cœur, ne plus sentir ton odeur, est pour moi la plus terrible des douleurs Je pense à toi une fois par jour

de poser la question de l’existence du mal. citer Job 1 6-12 : Or les fils de Dieu, vinrent un jour se présenter devant l’Eternel, et Satan vint aussi au milieu d’eux. Et l’Eternel dit à Satan : d’où viens-tu ? Et Satan répondit à l’Eternel : De parcourir la terre et de m’y promener. L’Eternel dit à Satan : As-tu remarqué mon serviteur Job ? Il n’y a personne comme lui sur la terre ; s’est un homme intègre et droit, craignant Dieu, et se détournant du mal. Et Satan répondit à l’Eternel : Est-ce

sur l’intérêt bien compris. Aucune communauté ne peut espérer se maintenir sans ce principe qui est la condition même de sa survie. I Premier moment du raisonnement -Constat de la relativité dans le temps et l’espace des valeurs de Bien et de Mal : à développer et illustrer. Relativité à laquelle on pourrait ajouter le fait que cela varie aussi d’un individu à un autre selon nos valeurs, nos intérêts, notre éducation. - Mais un principe traverse l’histoire et se retrouve partout : le respect

l'auteur de plusieurs genres d'oeuvres historiques. Mais il a surtout écrit des récits philosophiques dont « Candide » en 1759, étant l'un des plus célèbres qui raconte les aventures d'un jeune homme qui, pour retrouver sa chère Cunégonde, va découvrir le mal provenant des hommes. Ainsi, Voltaire va dénoncer l'absurdité et les dangers de la thèse du métaphysicien allemand Leibniz disant que: « Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles ». Ce conte a donc une double visée: une dénonciation

peut être lu de plusieurs façons; on peut le considérer dans une perspective simplement narrative: c'est le premier choc de Candide, qui le confronte au problème de la guerre. Il y'a également une lecture philosophique: c'est l'apparition pour lui du mal sur la terre => texte représentatif du XVIIIème, où la guerre est un thème récurrent.

| | |Après s’être fait volé ses moutons, Candide trouve un bateau pour Bordeaux et rencontre Martin, pauvre et | | |désabusé. Ce dernier est persuadé que le Mal domine le monde. | | | | | |De Bordeaux

quel mal s’agit-il ? Car il y a plusieurs sortes de mal : le mal métaphysique : il concerne la constitution du monde, l’arrangement des choses et des événements dans le monde. En l’occurrence, il s’agit de l’imperfection du monde. le mal moral : il qualifie l’action des hommes, et plus particulièrement, l’action non conforme à ce qu’il est "bien " de faire (= action non conforme à la "loi morale "). Péché, crime. le mal physique : qualifie les sentiments des hommes, face à la fois au mal moral

univers fait d’extrêmes ( l’infiniment grand et l’infiniment petit) que son intelligence, sa raison tente vainement d’appréhender. Mais l’H n’est pas fait pour les extrêmes car il est au milieu, il est un milieu ( cf : fr 19, 35, 38, 39). Or, il accepte mal cette position qui tend toujours vers un extrême qu’il ne peut atteindre. Seul Dieu, qui a crée ces infinis, est à même de comprendre les extrêmes. _ C’est comme si l’H tentait de se hisser à la place de Dieu, à sa toute puissance (car ces 2infinis

je trouve que la religion en soit, c'est pas si mal, même si j'suis plutôt anticléricalisme. Si l'on s'en tiens aux saints messages des dits bouquins, on peut leur reconnaître que c'est les premiers bouquins d'éducation de l'histoire. Effectivement, y a un bon message, on y inculque des valeurs vertueuses, et c'est pas un mal en soi. Surtout, si l'on place les choses dans leurs contextes socio-historique : à l'époque, les masses étaient illustrées et pas forcément super civilisées. Le problème

recenser les différentes formes du mal. Ce n'est pas tant dans le fait qu'il faudrait d'abord s'épuiser à le définir, par rapport à un bien suspect, lui aussi, de variabilité. C'est surtout que le propre du mal est de s'installer dans la pluralité, la déviance, l'invention de formes toujours nouvelles. Le bien, lui, vise l'unité, la pacification, la norme, au point que ses chemins paraissent parfois ternes et fades. Rien ne dit mieux, au fond, cet ondoiement du mal que les anneaux du serpent qui en