Mal Desordre

  Si le mal est perçu comme source de volupté, c’est que sa possibilité octroie un sentiment de plaisir, et promet d’accéder à l’état du bonheur.   La tentation du mal est d’autant plus puissante, qu’elle engendre une sensation de plaisir. En atteste le réflexe, commenté d’ailleurs par Bergson, dans Le Rire, et qui consiste à rire méchamment d’un être humain qui tombe subitement. Jean Jacques Rousseau, analysant le comportement du « méchant », rend compte de ce penchant : « sans la

renforçant la solidité de sa raison par l'ardeur de sa charité; le voilà prêt à l'ouïr avec un respect exemplaire. Que le prédicateur vienne à paraître, si la nature lui [a] donné une voix enrouée et un tour de visage bizarre, que son barbier l'ait mal rasé, si le hasard l'a encore barbouillé de surcroît, quelques grandes vérités qu'il annonce, je parie la perte de la gravité de notre sénateur. Le plus grand philosophe du monde sur une planche plus large qu'il ne faut, s'il y a au-dessous un précipice

: « recommandons nous à la Providence » (ligne 27). Il s’en remets au destin et à la chance et reste optimiste malgré tout. Dans ce roman philosophique, Voltaire critique l’optimisme des personnes de l’époque qui même lorsque tout allait au plus mal essayait de trouver des raisons absurdes pour se rassurer.

est généralement content de l’avoir près de sois lorsque des choses de la vie tourne mal .Nous parlons bien sûr de la famille ! Celle-ci est d’ailleurs un soutien moral pendant les épreuves difficiles, un guide qui forge l’éducation et avec son aptitude à créer des règles elle tente d’empêcher ses jeunes membres de faire des bêtises. Néanmoins la famille ne respecte pas certains choix ce qui peut pousser à un mal être ; elle peut aussi être source de conflit ; enfin une forte divergence d’opinion

"morale", et de la débauche, qui entraîne des souffrances du corps et des troubles de l'âme. En général, le plaisir est nécessaire au bonheur, et on le recherche tout en fuyant la douleur. Dans certains cas toutefois, nous traitons le bien comme un mal, car il faut fuir un plaisir léger qui aurait pour conséquence une douleur. Par exemple, pour le corps, boire de l'alcool est agréable, mais excessivement recherché ce désir peut entraîner un plaisir qui mène à la déchéance physique ; et pour l'âme

Selon Descartes, la raison est ce qui nous distingue des animaux et de tout les autres êtres vivants. Notre faculté de pouvoir penser et de savoir ce qu’est le mal et le bien font de nous des êtres rationnels doués de raison. Certains font en sorte que tout leurs décisions reposent sur des comportements rationnels, tandis que d’autre préfère plutôt écouter leur cœur ou leur corps. Faudrait-il être d’accord avec Descartes et laisser la raison guider nos actions ? Je présente mon désaccord face à cette

la représentation du mal peut elle constituer un moyen efficace de lutte contre le mal ? Vous vous aiderez des textes du programme pour répondre à cette question. Le mal est omniprésent dans le monde (jalousie, mensonges, meurtres, guerres, génocides, …). On ne peut séparer le mal de l’homme. Il est donc naturel de se demander « en quoi la représentation du mal peut elle constituer un moyen efficace de lutte contre le mal  ». Il adviendra de montrer que lutter contre le mal, c’est le définir et

s'écria Candide, tu n'avais pas deviné cette abomination ; c'en est fait, il faudra qu'à la fin je renonce à ton optimisme. ― Qu'est-ce qu'optimisme ? disait Cacambo. ― Hélas ! dit Candide, c'est la rage de soutenir que tout est bien quand on est mal » ; et il versait des larmes en regardant son nègre ; et en pleurant, 50il entra dans Surinam.

l’action politique elle-même, qui vise à l’exercice ou la conquête du pouvoir. Cela sous entends la mise en place de règles, de lois et se rapproche de ce fait assez de la définition de la moral qui elle désigne la science ou théorie du bien et du mal aboutissant à des énoncés normatifs, des règles de conduites considérées comme universellement valable. Pourtant cette définition semble problématique tant il est courant d’opposer politique et morale. Tout du moins, sur le plan théorique, les considère-t-on

Pourquoi ? Ce Maldoror (mal d'horreur ou Pourquoi ? Ce Maldoror (mal d'horreur ou mal d'aurore ?) ressemble furieusement à la figure de Satan. D'abord, il semble mettre en garde l'homme contre les dangers du pou, ou plutôt des intentions du pou. Ensuite, il se rejouit du mal que ce pou monstrueux a pu déjà faire à l'humanité. Enfin, il souhaite qu'il lui en fasse encore plus à l'avenir !!! La problématique peut alors s'énoncer de manière très lapidaire : L'auteur se moque-t-il de nous avec