Maladie De Swann

elle est dépecée. Citons encore les fleurs-sexes humains et le fromage-dents cariées des ouvrages d'Huysmans. La nature est toujours là, à la fois fascinante et effrayante, profondément ambivalente puisqu'elle est à la fois destruction et désir, maladie et fécondité. Le voyage à la campagne permet au personnage citadin de retrouver un moment, pour le meilleur ou pour le pire, cette nature originelle (Maupassant, Une partie de campagne, Sur l'eau). C'est aussi pour le meilleur ou pour le pire que

grâce à son travail d’explication. Aussi peut-il dire à Dorante qu’il est le « valet qui serez servi par ordre », lui rappelant ainsi sa condition (acte I, scène 9). C’est bien cet entrelacs que manifeste Socrate, ce « type qui est atteint de la maladie des discours » (Phèdre, 228b), autrement dit l’homme amoureux des discours. Ce qui ne l’empêche pas de s’interroger sur leur vérité en tant que discours de l’amour comme le montre sa critique constante du discours de Lysias dans les deux parties du

elle est dépecée. Citons encore les fleurs-sexes humains et le fromage-dents cariées des ouvrages d'Huysmans. La nature est toujours là, à la fois fascinante et effrayante, profondément ambivalente puisqu'elle est à la fois destruction et désir, maladie et fécondité. Le voyage à la campagne permet au personnage citadin de retrouver un moment, pour le meilleur ou pour le pire, cette nature originelle (Maupassant, Une partie de campagne, Sur l'eau). C'est aussi pour le meilleur ou pour le pire que

leur égard, la manière de les juger et de les traiter. Les diverses législations réglementent ce rapport : déclarer de quelqu'un qu'il a commis un vol, c'est aussi déterminer les peines dont il est passible, Dire de quelqu'un qu'il souffre de telle maladie, c'est déjà préjuger, du moins partiellement, du traitement qu'on lui fera subir. » (1) Cf. Cil. Perelman et L. Olbrechts-Tyteca, Les notions et l'argumentation, vol. Semantica, Archivio di Filosofia, 1955. (2) Ces considérations relatives à l'épithète

attraper une fiole de verre rouge. « C’est un poison plus cruel, ça, mais insipide et inodore et par là même plus facile à cacher. Les larmes de Lys, les gens l’appellent. Dilué dans l’eau ou le vin, il ronge les boyaux et le ventre, et il tue comme une maladie de ces parties-là. Sens. » Arya renifla et ne sentit rien. La mioche mit les larmes de côté et déboucha une jarre de pierre pansue. « Cette pâte est épicée avec du sang de basilic. Elle confère à la viande cuite un parfum friand mais, si l’on en mange

alors les Allemands –, réussit à sauver les « vieux Israélites français ». Paxton avait bien compris la différence radicale de point de vue entre un Xavier Vallat, antisémite maurrassien, qui ne tolère que les Juifs assimilés à la manière d’un Swann dans Proust, et un Himmler qui juge que les Juifs assimilés sont la pire espèce car on ne peut dévoiler aisément leur judéité. Mais il jugeait que l’antisémitisme d’État de Vichy avait précédé, favorisé, décuplé l’extermination nazie. Alain Michel

indéfiniment le don total. Ici, comme chez les troubadours et les trouvères, le corps est évoqué par les yeux (de la dame) et le cœur (de l’amant). Sur le plan de l’expression : on relèvera la personnification d’Amour ; la comparaison de l’amour à une maladie (héritage d’Ovide), à une prison, à un feu, à un ennemi ; la récurrence de l’adjectif « doux » désignant allusivement le désir ; le jeu des antithèses (la dame, source de douleur, mais aussi remède ; l’amant qui attire alors même que la dame souhaite

acteur qui ne sort plus de son rôle n’est plus un acteur, mais un fou. C’est le narrateur, dans son état paranoïaque, qui distribue les rôles. Le jeu idéalement authentique cesse d’être jeu et devient, dans ce cas, quelque chose qui ressemble à une maladie mentale. Tous les faits rapportés jusqu’ici sont–ils à classer sous le registre de l’humour ? Essayons d’abord de plaider la cause de l’humour : en fait, il n’y a que l’humour qui autoriserait le comportement enfantin et ludique du narrateur observé

différents groupes culturels et des changements qui en résultent. Elle peut transformer les sociétés fermées en sociétés ouvertes : « la rencontre des civilisations, leurs métissages, leurs interpénétrations sont facteurs de progrès, et la maladie, quand maladie il y a, n’est que l’envers de la dynamique sociale ou culturelle » (Bastide R., 1972). Cependant, assez souvent, l’acculturation s’inscrit dans un processus de rapports inégalitaires entre nations, ethnies ou groupes culturels, en cherchant

reprise s’effectue sans renfoncement (minuscule initiale dans le cas d’une phrase interrompue). ≈ En revanche, s’il n’y a pas de rupture, l’alinéa suivant commence par un renfoncement. = Frey 1857, Lefevre 1855. Marcel Proust, dans Du côté de chez Swann, fournit de magnifiques exemples : « Et après nous avoir posé adroitement quelques questions plus précises, il s’écriait : “À la garde ! À la garde !” ou, si c’était le patient lui-même déjà arrivé qu’il avait forcé à son insu, par un interrogatoire