Malebranche Raison Universelle

Philosophie générale Commentaire de texte Malebranche, De la recherche de la vérité, Œuvres, éditées par Geneviève Rodis-Lewis, t.I, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1979, pp.145-146 Un livre transforma la vie de Malebranche : le Traité de L’homme de Descartes. Les mécanismes cartésiens développés dans ce traité, notamment physiologiques, ont profondément influencé les conceptions malebranchistes. Leur influence est particulièrement remarquable si l’on considère un pan particulièrement

Malebranche et "Les Essais" de Montaigne Sujet : Dans son ouvrage De la recherche de la vérité (1674), le philosophe Malebranche parle en ces termes de Montaigne : « Ce ne sont nullement ses raisons qui persuadent : il n’en apporte presque jamais des choses qu’il avance, ou pour le moins il n’en apporte presque jamais qui aient quelque solidité. En effet, il n’a point de principes sur lesquels il fonde ses raisonnements, et il n’a point d’ordre pour faire les déductions de ses principes

une raison universelle qui m’éclaire, et tout ce qu’il y a d’ntelligences. » Malebranche veut ici postuler la necessité d’une raison universelle qui est la chose la mieux partagée par les esprits dans un monde caractérisé par des divergences d’intelligences souvent égoistes. Dans un monde ou chacun semble soutenir sa propre raison , sa vérité , il s’avere necessaire d’avoir dans ce domaine une commune Raison , universelle qui se veut comme un dénominateur commun. «  Ce sont des raisons qui dans

l'existence d'une réalité sensible, il se laisse volontiers guider par l'opinion des autres sur le chemin de la vérité.  Si Nicolas Malebranche ne précise pas dans ce passage les raisons qui poussent l'homme à ne pas user de sa faculté de penser, le philosophe s'attache en revanche à démontrer toute l'absurdité d'un tel comportement.  Pour ce faire, Malebranche emploie une analogie, rapprochant l'esprit des yeux, l'entendement de la vision. Ainsi développe-t-il une argumentation par l'absurde

Il est donc nécessaire qu'il y ait une raison universelle qui m'éclaire. Car si la raison que je consulte n'était pas la même qsui répond auxc chinois, il est évident que je ne pourrais pas être aussi assuré que je le suisd, que les chinois voient les mêmes vérités que je vois. Ainsi, la raison que nous consultons qua nd nous rentrons dans nous-mêmes, est une raison universellle. Je dis quand nousd rentros dans nous-mêmes, car je ne parle pas d'ici de la raison que suit un homme passionné. Lorsqu'un

intellectuelle qui a permis leur découverte. En un mot, la philosophie consiste à penser par soi-même. Bien des philosophes ont mis l'accent sur la nécessité d'une pensée personnelle. Ainsi, Malebranche s'étonne que cette attitude, qui est celle du philosophe, ne soit pas plus généralement répandue. 1. Etude d'un texte : Malebranche[Notice], la Recherche de la vérité Il est assez difficile de comprendre comment il se peut faire que des gens qui ont de l'esprit, aiment mieux se servir de l'esprit des autres

chronologique du Second Discours par rapport au Discours sur l’économie politique, ensuite par le fait que le primitif qui vit isolé , n’a besoin que d’écouter la voix de la nature qui se parle en lui pour régler son comportement. Outre ces deux raisons, on peut avancer une autre aussi fort importante que celles qu’on vient juste d’évoquer : le lien indéfectible entre la notion de volonté générale et celle du contrat. Il ne s’agit pas, bien entendu, de n’importe quel contrat, mais du contrat légitime

esprit? Considérant la notion même de vérité, doit-on la prendre comme une dimension humaine universelle? Devons-nous nous l'approprier sans nous calquer, pour autant, sur la démarche des autres? Adhérer à la démarche des autres? Le problème qui se pose à nous peut -être résumé ainsi : tout homme pourvu d'esprit et d'acuité "visuelle" peut connaître et comprendre le monde en recourant à sa propre raison. Il effectue une démarche personnelle. Celle-ci est beaucoup plus formatrice qu'une adhésion

qui le contentent bien autrement que la lumière et les couleurs ne contentent la vue. / Les hommes toutefois se servent toujours de leurs yeux pour se conduire, et ils ne se servent presque jamais de leur esprit pour découvrir la vérité. ] Malebranche, De la Recherche de la Vérité. La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il faut et il suffit que l'explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. Dissertation

retraite, sans angoisses. Sa connaissance ne le rend pas malheureux, elle ne le voue pas à l’angoisse et ne le livre pas au crime, mais au contraire, elle lui permet de vivre dans la paix, la joie et les plaisirs. Athéisme 3L’étrange cas du Père Malebranche : Comment une doctrine passionnément théocentrique et théotropique peut-elle se voir