Mânes

colère est « terrible » (30-31 : rejet) et on note bien sûr l'esprit de la vengeance (31-38). Le champ lexical de la divinité (= le roi) est omniprésent : « tes membres profanes » (35) versus « nos sacrés ongles » (36), « immolez » (37), « mânes » (38), « apothéose » (= admission dans le royaume des saints), etc. Cependant, c'est un roi crédule (cf. moralité finale de la fable). Le Cerf :Animal noble, puisque chassé à courre, qui est un privilège des nobles. C’est donc une valorisation

comme un frein à l’apprentissage du français par les étrangers. Les discours sur la « crise de l’orthographe » se multiplient, et des études récentes montrent qu’effectivement, les jeunes francophones maitrisent de moins en moins bien l’orthographe (Manesse et Cogis 2007). L’une des solutions envisagées est de simplifier l’orthographe, idée qui n’est pas neuve puisque de multiples projets ont été élaborés au cours du 20e siècle. Aucun pourtant n’a trouvé de concrétisation, à l’exception des « Rectifications

met également en scène l’infériorité des autres animaux par rapport au lion. Le champ lexical de la divinité est utilisé à travers l’ensemble du texte : « tes membres profanes » (35) et son contraire « nos sacrés ongles » (36), « immolez » (37), « mânes » (38), « apothéose » etc… L’auteur place le roi est au même rang que les dieux, c’est donc un être supérieur que nul ne peut le dominer. De plus, le cerf utilise un discours contenant des périphrases « votre digne moitié, couchée entre les fleurs

hélas ! trop éclaircis, Mêler nos pleurs au sang de mon malheureux fils ! Allons de ce cher fils embrasser ce qui reste, Expier la fureur d’un vœu que je déteste : Rendons-lui les honneurs qu’il a trop mérités ; Et, pour mieux apaiser ses mânes irrités, Que, malgré les complots d’une injuste famille, Son amante aujourd’hui me tienne lieu de fille !

supérieure des citoyens Romains et qui sont dotés de nombreux privilèges = Nobles) sont unies par le culte des dieux domestiques : Les Lares, qui apportent la sécurité des maisons et des toits, les Pénates, qui veillent sur le garde-manger et les Mânes, qui rappellent les âmes des morts. Le Pater Familias est le prêtre des dieux domestiques, il est le chef de la famille au sens large, qui comprend l’épouse, les enfants (mêmes adultes) et les petits enfants ainsi que les esclaves. Il possède la

suivante par la troupe de Molière[2]. Selon Voltaire, « Il y a manifestement deux intrigues dans l'Andromaque de Racine, celle d'Hermione aimée d'Oreste et dédaignée de Pyrrhus, celle d'Andromaque qui voudrait sauver son fils et être fidèle aux mânes d'Hector. Mais ces deux intérêts, ces deux plans sont si heureusement rejoints ensemble que, si la pièce n'était pas un peu affaiblie par quelques scènes de coquetterie et d'amour plus dignes de Térence que de Sophocle, elle serait la première tragédie

de lire.  Le Monarque lui dit : Chétif hôte des bois  Tu ris, tu ne suis pas ces gémissantes voix.  Nous n'appliquerons point sur tes membres profanes  Nos sacrés ongles ; venez Loups,  Vengez la Reine, immolez tous  Ce traître à ses augustes mânes. Le cerf repris alors : Sire la Reine a étranglé ma femme et mon fils, sans raison, seulement pour satisfaire son instinct mon coeur n'est pas triste mais heureux que justice soit enfin rendue Vous comprenez et vivez enfin ma souffrance d'avoir

l'objet d'une dispute ? L'un veut-il notre gloire, et l'autre notre chute ? Combien sont-ils là-haut ? Jadis, au fond du ciel, aux yeux du mage sombre, Deux joueurs effrayants apparaissaient dans l'ombre. Qui craindre? qui prier ? Les Manès frissonnants, les pâles Zoroastres Voyaient deux grandes mains qui déplaçaient les astres Sur le noir échiquier. Songe horrible! le bien, le mal, de cette voûte Pendent-ils sur nos fronts ? Dieu, tire-moi du doute! O sphinx, dis-moi le

protocole déroulé dans les vers 1 à 16. Le cerf ne suit pas 1'« exemple» du lion et de sa cour. À partir de là, les péripéties s'enchaînent. Le flatteur dénonce « Un flatteur l'alla dire»); le roi condamne « immolez tous / Ce traître à ses augustes mânes») ; le cerf se défend (le discours des vers 39 à 49) ; tout le monde s'exclame « Miracle, apothéose! ») ; le roi récompense « Le Cerf eut un présent »). Et voilà la morale: vers 52 à 55. Ainsi, le lecteur est séduit par la manière dont La Fontaine

) + cécité progressive ("Déjà je ne vois plus..." ) après la révélation de la vérité. c)Autres mortes évoquées : Oenone (v19.20) / Hippolyte " ce qui reste "(V40) + référence à Médée , l'infanticide + l'Achéron ( descendre chez les morts) et les mânes d'Hippolyte = référence mythologique insistent sur le registre tragique 2) Solitude de Phèdre a)Conscience de Phèdre : récit précis au passé composé : " j'ai fait , j'ai pris.." = le suicide douloureux ("le venin " ) b) La fin de sa tirade s'apparente