Mânes

de mon erreur, hélas ! Trop éclaircisMêler nos pleurs au sang de mon malheureux Fils.Allons de ce cher Fils embrasser ce qui reste,Expier la fureur d'un vœu que je déteste10.Rendons-lui les honneurs qu'il a trop mérités11.Et pour mieux apaiser ses Mânes irrités,Que, malgré les complots d'une injuste Famille12,Son Amante aujourd'hui me tienne lieu de Fille. 1. Chers : comptés et précieux 2. Profane : sacrilège 3. Instruit : informé 4. Ne découvrit un feu : ne rendît public un amour 5. Abusant :

 Compte rendu du film Au revoir les enfants 1.Identification du film a- Le filme s'intitule Au revoir les enfants . b- C'est un film de Louis Malle . c- Les acteurs principaux sont Gaspard Manesse , Raphaël Fejtö , François Berléand ,françoise Racette , Francois Négret . d- Ce film est sorti en 1987 e- C'est un film dramatique , on s’aperçoit a la fin du film qu'il est en partie autobiographique . 2.Première impression J'ai

brodequins, souliers, escarpins, pantoufles, savates sont mis en forme et en usage. Par elle les arcs sont tendus, les arbalètes bandées, les frondes fabriquées. Et, comme si c'était une herbe sacrée, magique comme la verveine, et tenant en respect les Mânes et les Lémures, on ne se passe pas d'elle pour inhumer les corps humains. Je dirai plus : au moyen de cette herbe, les substances invisibles sont visiblement saisies, prises, retenues et comme mises en prison : grâce à cette prise et à cette saisie

sacrés ongles »… = caractère méprisant - Pour les courtisans, l’hypocrisie au vers 15-16 et la méchanceté au vers 28-29 Mélanges des mondes : - 1 coté chrétien : V.47= « saints », V.35= « profane », V.50= « le miracle »… - 1coté ancien : V.38= « mânes », V.45= « dieux »… - 1coté tragique : V.12= désespoir du lion Récit varié pour divertir le lecteur et l’instruire. II] Un récit à visée morale 1) Satire V.18-23= intervention du fabuliste ou il va critiquer ces personnages V.19-20= ridiculise

manquements considérés au surplus comme des crimes de lèse-majesté. En conséquence, son auteur, le Kpanligan doit être châtié par la plus sévère des peines. Et le bourreau – le Migan – approuve cette décision en décrétant « c’est un tort fait aux mânes des ancêtres qui mérite réparation si nous ne voulons pas que le Danxomè subisse leurs courroux. Mais le roi tempère sa décision et entreprend d’écouter d’abord le mis en cause. Kpanligan, craignant de heurter la susceptibilité du Vidaho, lui demande

Mais dans ton sein l'âme agrandie Croit sur leurs monuments respirer leur génie, Comme on respire encor dans un temple aboli La majesté du dieu dont il était rempli. Mais n'interrogeons pas vos cendres généreuses, Vieux Romains ! fiers Catons ! mânes des deux Brutus ! Allons redemander à ces murs abattus Des souvenirs plus doux, des ombres plus heureuses, Horace, dans ce frais séjour, Dans une retraite embellie Par le plaisir et le génie, Fuyait les pompes de la cour ; Properce y visitait

gestuelle et menace verbale convergent pour mettre en danger la vie du cerf, créant une tension dramatique très forte puisqu’en trois impératifs le lion enjoint aux loups de venir, de venger la Reine en immolant le cerf appelé « traître à ses augustes mânes ». Mais les raisons pour lesquelles le cerf ne pleure pas sont elles-mêmes narrées avec un effet de dramatisation : après un début de phrase qui ressemble à une formule de conte merveilleux « la Reine avait jadis », l’enjambement place une action extrêmement

(33-34). Sa colère est « terrible » (30-31 : rejet) et on note bien sûr l’esprit de la vengeance (31-38). Le champ lexical de la divinité (= le roi) est omniprésent : « tes membres profanes » (35) versus « nos sacrés ongles » (36), « immolez » (37), « mânes » (38), « apothéose » (= admission dans le royaume des saints), etc. Cependant, c’est un roi crédule (cf. moralité finale de la fable). Le caractère des courtisans Des fidèles serviteurs : ils consolent le roi (4) et l’imitent (15-16). Le terme

(33-34). Sa colère est « terrible » (30-31 : rejet) et on note bien sûr l’esprit de la vengeance (31-38). Le champ lexical de la divinité (= le roi) est omniprésent : « tes membres profanes » (35) versus « nos sacrés ongles » (36), « immolez » (37), « mânes » (38), « apothéose » Cependant, c’est un roi crédule (cf. moralité finale de la fable). Le caractère des courtisansDes fidèles serviteurs : ils consolent le roi (4) et l’imitent (15-16). Le terme « caméléon » (21) montre que les courtisans s'adaptent

verrons comment le fabuliste critique le roi et sa cour. 1 - Critique du roi La Fontaine, dans cette fable, critique le pouvoir royal. D’abord, le champ lexical de la divinité est omniprésent : « tes membres profanes » (v.35), « immolez » (v.37), « mânes » (v.38) et « apothéose » (v.50). Ces mots confèrent au roi un caractère sacré, ce qui confirme l’idée d’un monarque de droit divin. De même, la puissance du Lion est montrée par l’accumulation des impératifs aux vers 36 et 37 : « venez », « venger »