Manon Lescaut Discours Narratif

linguistiques, une en roman (ancien français) et une en tudesque (ancêtre de l’allemand). Mais il y a plus : il semble que, créateurs d’une nouvelle identité politique sinon à proprement parler territoriale, le pacte d’alliance et son officialisation par un discours public aient exigé le recours à une langue elle-même identitaire et donc distincte du latin officiel. On notera que l’oral faisait foi dans les cérémonies publiques et que, dans la mesure où elle était proférée devant témoins, la parole constituait

est lui-même un personnage. “ Dans un récit à la troisième personne, le narrateur s’efface : le texte ne comporte pas de marques qui renvoient à l’énonciation. Le narrateur peut apparaître par des commentaires à la première personne et aux temps du discours. “ L’emploi des pronoms personnels « vous » et « tu » brouille parfois les frontières entre le lecteur et le personnage. Ex. : « Vous avez mis le pied gauche sur la rainure de cuivre… » (Michel Butor, La Modification, 1957) 1 Une apparition 1 5

pitié du lecteur : il devient alors extraordinaire par l’émotion qu’il suscite. Dans Manon Lescaut, le lecteur peut certes être révolté par l’attitude des deux héros mais l’habileté du romancier est telle que le narrateur, le chevalier des 20 Sujet 1 – Le corrigé Grieux, est également touchant. Les plaintes du héros devant l’inconstance de celle qu’il aime ou encore le récit de la mort de Manon Lescaut sont autant de moments durant lesquels le personnage n’est pas tout-puissant : au contraire

1) Pas de réponse type. 2) Le poème présente des marques de la première, de la deuxième et de la troisième personnes, du singulier et du pluriel. • Première personne du sg : « je » (v.7) représente le poète (l’équivalent du narrateur dans le texte narratif) ; mais au vers 31, il s’agit d’Elvire (« la voix qui m’est chère » v.19) . • Première personne du pl : « nous » aux vers 3, 34 et 36 représente les êtres humains qui, tous, connaissent la même condition, sont « emportés sans retour » et doivent

sans autre pouvoir que celui-là même de ses yeux »7. La promotion du visuel, chez RobbeGrillet, est corrélatif à une mise en question des idéologies qui jusque là soutenaient le roman : le regard objectif se substitue à la vision du monde ou au discours préétabli que le roman avait pour projet, dans son mode de fonctionnement « traditionnel », de transmettre. Même si Barthes ne conclut pas à l’absence d’homme chez Robbe-Grillet, mais plutôt à l’absence de définition préalable de l’homme, ce dernier

œuvres correspondant à des critères formels assez stricts. Dans sa Poétique, Aristote, un des fondateurs de la critique littéraire, se concentre principalement sur la tragédie et l’épopée, en instaurant des règles formelles régissant ces types de discours. De plus, pour les Grecs, l’Histoire est un art à part entière, inspiré par la muse Clio. L'essai a également appartenu au domaine de la littérature. Son sujet n'était alors pas aussi important que dans les essais contemporains qui ne sont

vie, il s’en dégage une philosophie du bonheur de portée universelle, car « chaque homme porte la forme entière de l’humaine condition ». Leur version définitive paraît à titre posthume en 1595. La Boétie (1530-1562) précurseur des « Lumières » Le Discours de la servitude volontaire, écrit à 18 ans, publié en 1574, préfigure la philosophie des Lumières. Sa thèse originale, selon laquelle le peuple qui se donne un roi ou un tyran assure volontairement son esclavage, a été populaire notamment pendant

Groupe Octobre, ce n’était pas du théâtre mais une sorte de vie, avec la stature colossale de Jacques Prévert, son humour corrosif agissant comme un acide sur une plaque » (Fabien Loris) - « Jacques parlait sans arrêt, sans lien logique apparent ; son discours se déroulait par associations d’images, de mots, d’émotions. Pas de censure, pas d’effort de rationalisation des impressions, mais de véritables juxtapositions de tranches de réalité, mélangées aux émotions ressenties, aux réflexions impromptues

et du journal, de la fiction et de l’Histoire ? Le genre du roman, dans son hasardeuse inutilité – que l’on songe à la condamnation par Paul Valéry de cette « marquise » qui « sortit à cinq heures » –, semble ainsi déchiré entre la vanité d’un discours qui ne peut prétendre à la vérité qu’atteignent l’histoire, la philosophie ou la science, mais qui ne semble pas pouvoir se résigner pour autant à se détourner d’elle. Le paradoxe est même plus précis encore, si l’on en croit la proposition de

comme candidat aux élections, comme ultra démocrate. Il consulte ses amis, qui l’approuvent. La Vatnaz se pose comme défenseuse du mouvement féministe. «  Frédéric, homme de toutes les faiblesses, fut gagné par la démence universelle ». Il écrit un discours et va le présenter à Dambreuse. Il se met à fréquenter les clubs de Paris avec Delmar (amant Mlle de Vatnaz); ils vont au Club de l’Intelligence dont Sénécal est le président ( il va pour sa part devenir bonapartiste). Séance totalement absurde,