Maoris

des petits pieds était le signe de l’excellence. On peut également dans beaucoup de cultures observer combien les signes de peau, du corps, les peintures, les tatouages, ainsi sur les peaux claires les tatouages qui chez certains peuples comme les Maories en Nouvelle Zélande permettent du premier coup d’œil de repérer l’appartenance sociale. Sur les peaux sombres, la scarification est le moyen de dessiner sur le corps des symboles ou des motifs qui sont aussi irréversibles que les tatouages. Le crâne

chercheraient pas à les résoudre par la réduction, car la réduction est porteuse de mort pour tous : les réduits bien sûr, mais aussi les réducteurs. Quand une tribu australienne abdique par le fait d’ une violence concrète ou symbolique, ce ne sont pas les Maoris qui sont diminués, c’ l’ est humanité tout entière qui a subi une irréparable perte. Par chance le siècle qui a sécrété le poison a aussi produit l’ antidote. Depuis un demi-siècle nous avons mué et assez pour que les homme prétendent décider du visage

Pavillon de Paris6 de la porte de Pantin en 1978. Bob fait alors construire son studio, Tuff Gong, où il enregistre l'album Survival. Les succès se multiplient. Ils vont jouer jusqu'en Nouvelle-Zélande, où ils sont accueillis chaleureusement par les Māori. En 1979, en pleine gloire, il est la grande attraction du festival Reggae Sunsplash, près de Kingston, où participent également Burning Spear et Peter Tosh. En 1980, après une perte de connaissance lors d'un jogging à Central Park à New York, Bob

marchand ». R. franc, social. 42-4, 2001, 719-748 Alain TESTART Échange marchand, échange non marchand are many things in haveacts of exchange. » primitive reality « Butbeen called presents which in society R. Firth (Economics of the New Zealand Maori, 1929, p. 394) RÉSUMÉ À la suite de quelques travaux, l'article commence par proposer un critère de démarcat ion ambigu pour différencier le don de l'échange. Nous soutenons ensuite que l'anthro non pologie a très généralement conçu comme « don

Sohm-Bourgeois A.-S., la personnification de l’animal : une tentation à repousser, D. 1990, p. 33 Labbé X., le chien-prothèse, D 1999, p. 350. Cornu M. Le corps humain au musée, de la personne à la chose, D. 2009, 1907 Bacache M., corps humain, têtes Maories, RTD Civ 2010, 626 J.-J. Lemouland, La loi n° 2002-304 du 4 mars 2002 relative au nom de famille, JCP N 2002, act. 54, p. 459 J. Hauser, obs. sur la loi du 16 janvier 2009 (nom de famille) in RTD civ. 2010, p. 295 et 524 C. Doublein, Le nom de famille

A)religieux 1)L'esprit de la chose donnée En analysant le don dans les sociétés archaïques, les anthropologues ont conclu que celui-ci n’était en fait pas libre: les "archaïques" en donnant, ne font qu'obéir à la tradition. Par exemple, les Maoris, population polynésienne, considèrent que dans le cadeau reçu ou échangé, ce qui est reçu n'est pas inerte, autrement dit, il y a un esprit dans le présent : celui du donateur: hau. La chose elle-même aurait alors une âme; c'est un moyen de prise

Corsica F Ajaccio AJA Campo dell Oro 1 Euro EUR French Napoleon House / Fesch Museum Corsican(s) Ajaccian(s) Corsican Historical Centre Bastia BIA Citadel French Polynesia F Papeete PPT Faaa Polynesian Airlines PH -10 Euro EUR Maori Lagoon French Polynesian(s) Papeete Inhabitants Hawaian Tahiti Mountain Bora Bora Mount Otemau / Tropical Garden New Caledonia Noumea NOU Tontouta Air Caledonie Intl. SB 11 Euro EUR French Caves New Caledonian(s)

gouvernementale. Néanmoins la création de la loi a accélérée le rendue de la dépouille de Saartjie Baartman, qui été assez controversé et médiatisé, et a influencé aussi des autres demandes de restitution des restes humaines, tel que ceux des Têtes Maories. Bibliographie La restitution des oeuvres d'art : solutions et impasses Hershkovitch, Corinne ; Maget, Antoinette (1980-...) Paris : Hazan, DL 2011 Zoos humains et exhibitions coloniales : 150 ans d'inventions de l'Autre Blanchard, Pascal (1964-

d’ébène de Gilbert Lafaille Pas la peine oh pas la peine De parler de celui-là De ce type qui sue la haine Et empeste le climat De bâton-rouge au Cap-Vert De la mer Noire au Mont-Blanc Ma maison c'est l'univers Mon bateau c'est l'océan Maori du bout du monde Intouchable ou fils de roi Petit homme aux boucles blondes Italien de Charleroi Jamaïcain d'Angleterre Marabout de Courbevoie Notre pays c'est la terre Chacun est ici chez soi Dents d'ivoire et peau d'ébène Polynésienne

rendre une feuille A4 qui synthétisera votre présentation. Aidez-vous de la grille à la page suivante. Les femmes girafes de Birmanie Les hommes oiseaux de la Nouvelle- Guinée Femmes du Maroc avec du henné Femmes portant le Sari en Inde Guerrier Maori de Nouvelle –Zélande Femmes mursi d’Ethiopie Femmes Chin de Myanmar Geisha du Japon RELIGION 9 C) La beauté et la nature  Regarde la photo. Imagine que tu es à cet endroit et réfléchis à ce que tu pourrais ressentir de beau. Quels bruits