Maoris

de « fait social total » car ils peuvent à la fois détenir une signification sociale, religieuse, magique, sentimentale ou bien encore morale. Pour illustrer cette théorie du don et du contre prenons comme exemple l’étude de M. Mauss de la religion Maori. Au cœur des échanges il y a des règles et des droits à respecter et une force magique qui fait régner ces lois. L’objet échangé possède un esprit, ce que l’on appelle le Hau et donc dans les échanges lorsque l’objet bouge l’esprit de l’objet bouge

telles créatures, nommées Vasitri, Kanimas, Salvaje ou Atchi, et encore non étudiées, même par les cryptozoologues. Le Waitoreke reste un casse-tête, une énigme des plus complètes, quoique son existence soit attestée, à la fois par les traditions Maoris locales, et par les premiers naturalistes européens ayant exploré la Nouvelle-Zélande (tel Walter B. Mantell, ou le Dr. Julius Haast). Sur ce point, et pour le moment, l’analyse de 1950 de Krumbiegel reste donc quasiment indépassable. Moins mystérieux

une seule guerre européenne durant l’ère victorienne : guerre de Crimée 1854-1856. Pour les guerres coloniales : 2 contre l’Afghanistan ; une contre la Birmanie ; 2 contre la Chine ; une contre Le Transvaal. Elle a engagé des expéditions contre les Maoris, les Sikhs les Ashantis …Mais aucun de ces conflits n’a engagé les ressources vitales du pays. Cette politique extérieure est aussi le reflet de la politique intérieure ; par exemple : Palmerston qui est au Foreign office de 1830 à 1841 ; et de 1846

(instructions secrètes) : partir à la découverte de la fameuse Terra Australis incognita. Après deux mois de navigation, la côte de la nouvelle- Zélande est en vue, découverte depuis 1642 par Tasman mais non explorée, ce que fit Cook avec minutie même si les Maoris n’étaient pas très accueillants et attaquèrent et volèrent. Cook découvre alors le cannibalisme. Lui et son équipe observèrent le passage sur le Soleil de la planète Mercure afin de déterminer la longitude de ce pays. Le 31 janvier 1770, Cook prit

télévision de Norsk rikskringkasting. En Nouvelle-Zélande, la langue des signes de la Nouvelle-Zélande est la prémière langue des signes à devenir, le 6 avril 2006, une langue officielle. C'est la 3e langue officielle du pays, après l'anglais et le māori. En Ouganda, la langue des signes d'Ouganda est reconnue dans la constitution. Au Portugal, la langue des signes portugaise est reconnue dans la domaine de l'éducation sous la constitution de Portugal. En Slovaquie, la langue des signes

Pavillon de Paris de la porte de Pantin en 1978. Bob fait alors construire son studio, Tuff Gong, où il enregistre l'album Survival. Les succès se multiplient. Ils vont jouer jusqu'en Nouvelle-Zélande, où ils sont accueillis chaleureusement par les Māori. En 1979, en pleine gloire, il est la grande attraction du festival Reggae Sunsplash où participent également Burning Spear et Peter Tosh. En 1980, après une perte de connaissance lors d'un jogging à Central Park à New York, Bob Marley passe un

Les valeurs associées au corps gros sont différentes en fonction des cultures pourquoi ? des sociétés où la capacité de stocker des graisses est vues comme un signe de bonne santé (pouvoir prestige) / exemples : maisons d’engraissement (Mauritanie, Maoris), faire grossir filles avant mariage (fertilité) //POWERPOINT. Dans les années 50, en Europe, apparaît l’idée de la mauvaise graisse. Cette idée est ensuite mise en parallèle avec le capitalisme qui amasse //POWERPOINT. Le surpoids devient alors

d’autres cultures, elle ira apprendre la langue indienne quéchua au Pérou et enregistrera un disque de chants dans cette langue quasiment disparue. - Avec la même soif de connaître et de curiosité, en 1949, elle rencontrera, en Nouvelle-Zélande, des Maoris et partagera leur patrimoine musical et leurs traditions orales. - Son exceptionnel talent artistique, mais aussi son intelligence et son ouverture d’esprit, lui permettront de côtoyer tous les milieux : le salon d’Anna de Noaille, la Maison Blanche

dette par rapport à celui qui a donné. S’il ne peut pas rendre, il reconnait son infériorité : on a une obligation de rendre. Mauss a dû mal à expliquer cette obligation de rendre. Il va adopter l’explication des indigènes (ex : la tribu maori : ils rendent les dons car il y a un esprit dans les objets donnés donc il faut rendre pour ne pas être maudit). Ce sont les acteurs sui donnent leurs propres interprétations du phénomène. D’autres anthropologues comme Lévi-Strauss ont leurs

 2,0 % 5 100 marquisien du Nord Marquisiens du Sud-Est  1,2 % 3 100 marquisien du Sud Polynésiens Rapa Nui (île de Pâques)  1,0 % 2 500 rapanui Mangaréviens  0,8 % 2 000 mangarévien Pukapukan des îles Cook  0,5 % 1 400 pukapuka Maoris des îles Cook  0,4 % 1 200 rarotongan Rapa  0,2 %    500 rapa Chinois tahitiens  0,0 %    200 tahitien Pitcairnais  0,0 %    200 pitcainais-norfuk Total (2004) 100 % 248 000   Ces statistiques peuvent être plus ou moins correspondra