Marc Aurèle

importante des villes Danubiennes allemandes. A l ‘époque une agglomération existait déjà : Radaspona. Mais ce sont les Romains qui firent la fortune de la ville. S’installant sur la boucle du Danube ils exploitèrent cette situation géographique. Marc Aurèle fit édifié un gigantesque camp militaire du nom de Castra Regina amorçant ainsi le développement urbain. Elle se développa en un poste commercial de grande ampleur avec des atelier et un grand temple. Le fort dû résister à des attaques continues

plus important. En effet, elle célèbre l’empereur autant dans ses fonctions civiles que dans ses fonctions militaires. D’autres motifs iconographiques pris sur des monuments construits durant l’Age d’Or impérial, sous Trajan, Hadrien ou encore Marc Aurèle sont réutilisés sur l’arc et situent Constantin dans la lignée des empereurs modèles qui évoquent l’image de dirigeants pieux et victorieux. C’est faute de temps que les architectes romains auraient utilisé des matériaux de réemplois. De nombreux

Voici des extraits du Manuel d'Epictète et des Pensées pour moi-même de Marc Aurèle en vue d'une dissertation sur le désir : 'Etre heureux, est-ce satisfaire tous ses désirs?" Epictète (50-130 apr. J.-C.), Manuel « I. 1. Il y a des choses qui dépendent de nous ; il y en a d’autres qui n’en dépendent pas. Ce qui dépend de nous, ce sont nos jugements, nos tendances, nos désirs, nos aversions : en un mot, toutes les œuvres qui nous appartiennent. Ce qui ne dépend pas de nous, c’est notre corps

Or c'est sous la dynastie des Antonins que cette politique porte ses fruits. Tout d'abord en Espagne, où ont émigré de nombreuses familles italiennes qui espèrent profiter des richesses du pays. C'est ainsi que les empereurs Trajan, Hadrien et Marc Aurèle possèdent des origines espagnoles ou encore gauloises. De plus les dernières conquêtes sous le règne de Trajan prouve une volonté d'assimiler le pourtour de la méditerranée et d'en faire un espace à la fois latin et hellenistique. L'idéal romain

PHILOSOPHIE plan de commentaire : 1.Marc Aurèle expose sa théorie de l'introspection que l'âme raisonnable serait capable de faire en se ''contemplant elle-même'' 2.Le philosophe stoïcien développe l'idée que cette âme a soif d'apprendre pour tendre vers le savoir infini 3.L'empereur romain cite quelques valeurs de cette âme raisonnable et constate qu'elle peut être assimilée à une idée de justice Introduction : Dans Pensées pour moi-même, Marc Aurèle, empereur romain du IIe siècle, nous

LE SCEAU IMPERIAL Rome – année 1980 - Lors de la réfection de la statue équestre de l’empereur Marc Aurèle ; ces travaux permirent de mettre au jour une quantité importante de tablettes d’ivoire, couvertes d’une écriture d’époque romaine. Elles étaient dissimulées dans le socle de cette statue et avaient échappé au sac de Rome et aux destructions des barbares. Les archéologues me les apportèrent pour que je tente de les traduire malgré leur écriture très hermétique ; voici en exclusivité, le

La philosophie, pour les stoïciens (Marc-Aurèle, Sénèque, Epictète, Cicéron, par exemple) doit d’abord être une compréhension du monde (une physique), monde qui est, selon eux, avant tout un ordre, un cosmos, une parfaite harmonie. Pour se représenter cette idée d’un « ordre cosmique » tel que le conçoivent les philosophes stoïciens, on peut se représenter le réel comme une sorte d’organisme animé. L’ordre du monde n’est pas seulement une structure merveilleuse mais c’est un ensemble dont toutes

Spartianus, il revient ensuite à Rome où il devient familier de l'empereur Hadrien, mais le fait est incertain. Selon la Souda, il vit jusqu'au règne de Marc-Aurèle, mais d'après Aulu-Gelle, Épictète est déjà mort quand celui-ci arrive au pouvoir. Il est conjecturé qu'il enseigna à Julius Rusticus1, qui devint plus tard l'enseignant de Marc-Aurèle et l'introduisit à la philosophie Stoïcienne par l'intermédiaire d'Épictète. Épictète n'a laissé aucun écrit, mais l'un de ses disciples, Arrien, a recueilli

sont variables. Le premier texte (l. 1 à 8) est une copie d’une lettre de Marc Aurèle et de Lucius Verus, datant de 168-169, au procurateur de Maurétanie Tingitane Coiedius Maximus. Suite à une requête que ce dernier aurait transmis, l’empereur accorde la citoyenneté à une famille d’une tribu maure, notamment Zegrenses: Julianus, Zeddina et ses quatres enfants. Le second texte (L. 9 à 13) est une copie d’une lettre de Marc Aurèle et de Commode, datant du début de l’année 177, au procurateur Vallius Maximus

Caton, est retrouvé étourdi. Ch. 10. Gédémo rejoint le sénateur pour un dîner. Celui-ci, menacé par Commode, le fils de l’empereur Marc Aurèle, préfère le suicide à l’arrestation. Gédémo retrouve Toutilla dans les catacombes. Il y reçoit la grâce. Les deux jeunes gens se font le serment de s’aimer dans la foi chrétienne, puis Gédémo confie à Marcia, une parente de Marc Aurèle, le message du légat dont il est porteur. Ch. 11. Lors des funérailles du sénateur, Caton ridiculise Alexandre, le mage de l’empereur