Marc Aurèle

décurions» Inscription de Dougga. CIL VIII, 27374 ; corrigé par P. W. Townsend, « Conservatores or Curatores of the Pagus Thuggensis » Classical Philology, 45-4, 1950, pp. 248-250 (AE 1951, 75). Date : avant 205.   3°- « À l’Empereur César, fils du divin Marc Antonin vainqueur des Sarmates, frère du divin Commode, petit-fils du divin Antonin le Pieux, arrière-petit-fils du divin Hadrien, arrière-arrière-petit fils du divin Trajan vainqueur des Parthes, descendant du divin Nerva, Lucius Septimius Sévère

tendre et flottante ». Marguerite Yourcenar a choisi ce titre parce qu’il fait référence à la mort imminente d’Hadrien. Il expose son passé et les nombreuses activités qu’il ne pourra plus pratiquer et décide d’en faire une lettre adressée à Marc-Aurèle son successeur. Le titre nous fait part de son état d’âme, il se sent déséquilibré, c’est pour ceci que Hadrien parle de son corps et de la maladie, du sommeil, et de l’amour. Il cite les moments passés à monter son cheval, ceux à la chasse, il

Edit de Caracalla (211-212 ap. J-C) Caracalla [L'Empereur César] Marc Aurèle Sévère Antonin Auguste proclame : [Il faut donc...], après avoir reçu des pétitions (?) et des [requêtes], [chercher] avant tout comment je pourrai rendre grâces aux dieux [immortels] de m'avoir sauvé par une telle [victoire (?) ...]. Voilà pourquoi j'estime pouvoir accomplir de manière si [magnifique (?) et si pieuse (?)] un acte qui convienne à leur majesté en ralliant [aux cérémonies de leur culte (?)] [les pérégrins]

pour nous qui sommes bien vivants ici et maintenant, et que la seule sagesse qui vaille face à la mort est de vivre le moment présent 1 Épicure, Lettre à Ménécée. 2 Épicure, Lettre à Ménécée. 2 sans regret du passé, ni crainte de l'avenir. Marc Aurèle explique d'ailleurs dans ses Pensées que la mort n'est pas à craindre car elle est dans l'ordre de la nature et surtout parce qu'elle ne peut, si nous accordons principalement de la valeur au présent rien nous ôter : « Dusses-tu vivre trois mille

ces tablettes est gravé un texte de loi promulgué par l’empereur Claude au Ier siècle après J-C. Cette loi vise à donner la citoyenneté romaine à des hommes libres de l’Empire. L’Edit de Caracalla, quant-à lui, est un texte écrit par l’empereur Marc Aurèle Antoine en 212, qui a pour but de donner à tous les hommes libres la citoyenneté romaine. En quoi les tables Claudiennes et l’Edit de Caracalla sont à la fois un progrès social et une limite sociale? Sur les tables Claudiennes est gravé un

vieillissant (76-138) à son petit-fils adoptif de dix-sept ans, Marc Aurèle, qui doit lui succéder en tant qu’empereur. Cette « méditation écrite d’un malade qui donne audience à ses souvenirs » a pour but d’aider le jeune homme à se préparer à la rude tâche qui l’attend et de lui permettre de réfléchir à l’exercice du pouvoir. Hadrien, sur le ton de la confession, y dresse le bilan de sa vie. Il part de l'objectif de laisser à Marc un témoignage vrai et non occulté de l'oeuvre d'un Empereur au seuil

Gracian, Manuel de poche d'hier pour hommes politiques d'aujourd'hui, Editions Libres Hallier • Benito Pellegrin, Ethique et esthétique du baroque, Actes Sud • Pierre Hadot, La citadelle intérieure. Introduction aux Pensées de Marc Aurèle, Fayard • Marc-Aurèle, Pensées pour moi-même, Garnier Flammarion 17 - Stirner, un roman solipsiste (31/03/08) • Stirner, Le faux principe de notre éducation, Aubier • Pierre Vandrepote, Max Stirner chez les indiens, Editions du rocher •

de la Grèce antique, parZénon de Cition en 301 av. J.-C. C'est par la suite un courant philosophique hellénistiquequi a traversé les siècles, subi des transformations (notamment avec Chrysippe de Soles en Grèce et à Rome avec Cicéron, Épictète, Marc Aurèle), puis exercé diverses influences, allant de la périodeclassique en Europe (en particulier auxviie siècle, chez René D escartes) jusqu'à nos jours. : pour les épicuriens il faut trouver un juste milieux qui est possible par rapport à notre

à l'époque était nommé Sévère à la ligne 15 et que Aelius Aristide avait reçu « une lettre des empereurs , de l'Autocrator lui même et de son fils » aux lignes 11-12 ce qui fait référence à Antonin le Pieux et à son successeur, son fils adopté Marc Aurèle. Le contexte de l'époque est marqué par le règne d'Antonin le Pieux qui accède au pouvoir en 138 après le décès d'Hadrien qui en fera son fils adoptif. Le règne d'Antonin est considéré dans l'age d'or des Antonins comme l'apogée de l'empire romain

lecteur connaît aussi Socrate, Esope et Marc-Aurèle, projection dans le texte d’un destinataire lettré. En bon classique, La Fontaine s’abrite derrière des auteurs antiques et puisent ses exemples dans sa culture : arguments d’autorité : Socrate, philosophe qui pratique la maïeutique, l’art du questionnement, dont Platon reprend l’enseignement dans ses dialogues et qui avait la réputation d’être laid. Esope : fabuliste grec d’origine esclave. Marc Aurèle, empereur, philosophe du stoïcisme, présenté