Marcel Mauss

ethnographie – Marcel Mauss – qui se préoccupe de la disparition accélérée des civilisations dites primitives. Dès 1913, Mauss pousse à la création de collections. « Il faut se hâter de rentrer la récolte, dans peu de temps, elle sera pourrie sur pieds ». La Société du Musée de l'homme va jouer un rôle très important dans la constitution de collection + la recherche d'objets. Lien fort entre ce qui se passe à ce moment dans la science et la relance de la conquête coloniale. Expédition de Marcel Grioule

sujet de la perfection à laquelle il aspire, et qui se révèle dans les activités pratiques. Dans la sociologie de Marcel Mauss, l'habitus est un principe important de sa vision de " l'homme total " qui fait elle-même écho à celle de " fait social total " . Il y perçoit un " connecteur " englobant des dimensions diverses d'ordres physiques, psychiques, sociales et culturelles. Marcel Mauss amorce ainsi une approche multifactorielle transversale de l'homme et des faits sociaux dont il est à l'origine

Titre de l'ouvrage : Les techniques du corps in "Sociologie et Anthropologie", p.365 à 386 Nom de l'auteur : Marcel Mauss Date de première parution : Journal de Psychologie, 1936 Édition utilisée : 8ème édition Quadrige/PUF, 1999 Date de lecture : Mai 2003 Biographie Marcel Mauss naît à Épinal en 1872, au sein d'une famille de rabbins. Après ses études secondaires, il se rend à Bordeaux où enseigne son oncle, le sociologue Émile Durkheim, pour y suivre les cours de philosophie. Bien

|Jakobson, Lévy-Bruhl, Marx, Mauss, | | |Rousseau, Montaigne, Radcliffe-Brown, | | |Saussure, Troubetskoï | |A influencé : |Althusser, Baudrillard, Bourdieu, Butler,| | |Clastres, Deleuze, Derrida, Descola, | | |Foucault, Godelier, Lacan, Piaget, Sebag,| | |Sperber, Terray | Marcel Mauss naît en 1872 dans la ville

recherche est un travail collectif. Il va donc enrôler dans son entreprise scientifique et politique une brillante équipe 
de chercheurs qui vont prolonger, parfois infléchir, son projet : son neveu Marcel Mauss, Henri Hubert, Paul Faconnet, Célestin Bouglé, François Simiand, Maurice Halbwachs, Marcel Granet… Tous ces collaborateurs vont graviter autour de L’Année Sociologique , l’organe dont se dote « l’école durkheimienne » qui dès 1898, outre la publication de « mémoires » originaux, va servir

rationalité immanente - et, paradoxalement, victime de la spécialisation de la recherche au fil de l'accroissement de la connaissance des religions elles-mêmes. Certains grands noms de la sociologie des religions, parmi lesquels Émile Durkheim, Marcel Mauss, Georg Simmel et Max Weber16 ont cependant jeté les bases de cette étude. Le sociologue des religions Yves Lambert, développant une grille d'analyse avancée par Karl Jaspers, a proposé la poursuite de cette approche par la sociologie historique

aux productions scientifiques. Mais ça ne touche pas le même public. Chez les civilisations latines, toujours le dualisme, corps et esprits. Les techniques en générale sont sous-considérées. Donc relativement peu de productions intéressantes. > Marcel MAUSS (Les techniques du corps, 1934). > Pour lui le fait sportif c’est un « fait social total » comme l’inscription d’une activité dans une totalité dynamique au sein de laquelle se meuvent les objets et les autres. Imbrication entre l’objet et l’homme

Théories sociologiques du corps : éprouver son corps dans la modernité   1   TABLE DES MATIÈRES Introduction………………...……………………………………………………………………p.3 I. La production sociale du corps………………………………………………………………..p.4 L’héritage de Mauss……………………………………………………………………………..p.5 Effet physique chez l’individu de l’idée de mort suggérée par la collectivité……………….…..p.6 Les techniques du corps………………………………………………………………………….p.7 II. L’objectivation progressive du corps…………………………………………………………p.9 Le processus

Le don relève du cœur. Cependant le don est il si désintéressé ? N’est il pas une forme fondamentale d’échange ? Que serait le don s’il devrait être rendu ? Le don n’attend rien en retour. Il faut savoir donner, céder un bien définitivement. Marcel Mauss dans « essai sur le don » montre que le don est une forme originelle d’échange plus fondamental que le commerce. Ex : une personne m’invite à diner, je la réinvite en retour pour la remercier. Le don appelle donc un contre-don. Dans certaine

devoir d’éducation sous peine de voir des enfants devenus adultes sombrer dans « l’animalité » ou le « malheur » faute d’intégration. * Quel peut être l’intérêt de l’étude ethnographique dans le cadre du sport ? (23mars) TD 2 : 24/02/12 Marcel Mauss (1872-1950) Fondateur d’une branche de la sociologie : ethnologie ou anthropologie sociale. C’est l’étude de l’homme dans sa généralité. * Anthropologie physique : Physiologie, physique (proche de la biologie) * Anthropologie sociale