Margaret Mead

n’y a aucune culture supérieure ou inférieure à une autre. Malgré nos différences, nous sommes tous égaux en dignité et en droits. Nous devons penser et agir les uns à l’égard des autres dans un esprit de solidarité et d’harmonie. Comme le dit Margaret Mead : « La connaissance d’une autre culture devrait accroitre notre capacité à évaluer plus précisément, à apprécier plus tendrement la nôtre. » Références bibliographiques : 1. "Lévi-Strauss." Weblog post. « sos.philosophie.free.fr/levistra.php »

déterminé pour pouvoir accéder à un emploi et/ou un statut social. 1) L’importance de la petite enfance Les ethnologues ont été les premiers à se poser le problème des rapports entre la personnalité et la société. En effet, l’étude pénétrante de Margaret Mead a montré les relations existantes entre les pratiques de socialisation et les différents types de personnalité en Océanie. Elle démontre que les rites de la toute jeune enfance influent énormément sur l’être social en devenir. Elle a comparé deux

des conduites au moyen de l’idéaltype. Le courant culturaliste À partir des années 1930, la sociologie américaine évolue dans de nouvelles directions avec l’essor du culturalisme. Il s’agit d’une analyse issue de l’anthropologie (Ruth Benedict, Margaret Mead, Ralph Linton), mais qui s’appuie aussi sur les apports de la psychanalyse (Abraham Kardiner). Le point commun des analyses culturalistes est de considérer la culture comme l’élément déterminant du fonctionnement d’une société et comme un modèle

construction de nos identités. On construit une identité par différence et non pour soi. La construction est un principe d’opposition construite. En même temps, on n’est plus à se centrer exclusivement sur les femmes. Dépassement de l’idée que Margaret Mead veut poser : idée de rôles sexuels. C’est une reprise, un dépassement, une remise en cause

hommes comprendront les devoirs et les bienfaits de la Fraternité ; Alors s’établiront d’eux même, les principes de d’Egalité et de Liberté ; Pour cela pas besoin d’un vote unanime impossible, mobilisons nous et tout comme l’anthropologue Margaret Mead, ne doutons jamais’ qu’un petit groupe de citoyen dévoués et réfléchis’ peut changer le monde. Liberté, Egalité, Fraternité, cette devise au delà de son but essentiellement pratique, visant à condamner les privilèges et proclamer la souveraineté

culture, et ce qui nous paraît naturel correspond sans doute à ce que nous avons vécu dans notre petite enfance. Par exemple, on considère toujours que l'instinct maternel est un fait naturel chez l'homme. Mais plusieurs ethnologues, notamment Margaret Mead dans L'un et l'autre sexe, nous apprennent que toutes les civilisations ne cultivent pas cet instinct : certains peuples réservent ce rôle aux hommes, et les femmes délaissent totalement leur progéniture tout de suite après la naissance. Ce n'est

du don et du contre don. C’est à dire un échange volontaire qui n’est pas forcement basé sur l’effet de la valeur. L’organisation sociale est fondée sur l’échange. Recevoir oblige à rendre. (exemple : la passe en sport collectif) III) Margaret Mead Elle invente l’immersion, découvrir l’autre pour mieux le découvrir. Il s’agit de se transformer pour faire une observation. Pour observer un groupe social est-ce que je dois devenir un membre de ce groupe ? En devenant ce que j’observe

chaque individu. C'est aussi ce que démontre M. Mead (Mead, M.,1963), en indiquant comment, dès leurs premiers mois, les individus sont imprégnés par ce modèle : pour elle, toute la gestuelle et le rapport au corps d’autrui chez l’enfant sont progressivement façonnés selon des règles et des prohibitions implicites ou explicites, au point que, devenus adultes, hommes et femmes se conforment à ce "pattern" sans même en être conscients. M. Mead (M. Mead, 1949) dans son analyse[6] des rapports entre

George Eliot écrivent sous des pseudonymes masculins), les compositrices (Hélène Fleury-Roy, Jeanne Leleu sont inconnues), toutes ces femmes sont oubliées. Il n’y a pas de femme au programme d’enseignement de spécialité en SES (Rosa Luxembourg, Margaret Mead …). Cela laisse à penser que les femmes ont joué un rôle mineur dans notre histoire et les jeunes filles ne peuvent pas s’identifier à ces modèles faute de les connaître. Sur le plan domestique, les inégalités demeurent : selon l’INSEE, les femmes

négatif : comme acheter l’amour à travers les jouets que l’on donne, ou du peu importe ce que tu aimes « je te dresse ». 2. Articulation entre le jeu, la construction de soi et la construction sociale de la réalité Distinction faite par Margaret Mead (+ d’autres) qui a insisté entre le « play » (jeu libre) et le « game » (jeu règlementé) dans les deux cas ce sont des instruments de la construction de soi-même. Dans le jeu libre l’enfant assume différents rôles il peut se sentir le besoin