Margaret Thatcher Civilisation

« renégociation » du traité de 1972, en clair, pour le Non. La position du parti conservateur, en faveur du maintien, l’emporta marquant nettement dans l’opinion une distinction entre travaillistes et conservateurs sur la question européenne. Si Margaret Thatcher a laissé la défense du traité à Edward Heath elle reprend néanmoins sa ligne de politique européenne lorsqu’elle lui succède à la tête du parti conservateur la même année ; elle n’en fait pas de même en matière de politique interne. Mais après

période des Trente Glorieuses voit le triomphe de la société industrielle ; de 1974 aux environs de 1991 se produit l’essentiel des mutations ; lesquelles mènent à une société de communication qui se développe jusqu’à nos jours. I. L’apogée de la civilisation industrielle : 1945-1974 1. La croissance des Trente Glorieuses • De 1945 à 1974, le monde en général et surtout les pays développés à économie de marché connaissent une période de croissance économique sans précédent : les « Trente Glorieuses

des règles du marché, comme des politiques économiques interventionnistes * L'idée de la primauté du marché dans l'économie a surtout été défendue par HAYEK, pour qui, seul le marché permet la réalisation des intérêts individuels et de la civilisation. HAYEK voit le capitalisme comme un "ordre spontané" qui se régule tout seul par l'intermédiaire du système de prix. Pour cet auteur, ce n'est pas l'insuffisance de la demande qui est la cause du sous-emploi, mais l'injection trop importante

les tentatives de colonisation par l’Europe du reste du monde. Plusieurs penseurs ont enrichie cette idéologie. Charles Darwin (1809-1882), entre autres, met l’accent sur la sélection naturelle et la survie des plus forts. La supériorité de leur civilisation apparaît à certains libéraux britanniques comme une preuve excellente que le dogme libéral est valide. Cette période marque également le triomphe de l’État-gendarme qui se fait petit pour laisser la voix libre aux entrepreneurs privés qui cherchent

Mais cette définition relève une question importante, à quoi peut-on s’habiller? Les Européens s’étant référé uniquement à leur seule civilisation avaient donné l’impression au XIXe siècle que la plupart des africains ne s’habillaient pas. Certes, certaines peuplades vivaient dans une nudité totale avant leur arrivée en Afrique. Le Dictionnaire des civilisations africaines (1989 :427) lève d’ailleurs le voile sur cette question des vêtements en Afrique. Dans sa définition de l’habillement, il trouve

le cauchemar reprends car en 45 l’europe est totalement détruite, elle est un enjeu entre Europe et USA. Au lendemain de la guerre, certains européens prennent conscience qu’il faut réagir. Une nouvelle guerre fera disparaitre l’Europe. «  Civilisations , nous savons maintenant que nous sommes mortelles ». Il faut donc mettre en place rapidement une union en Europe. Le but est : * d’assurer la reconstruction de l’Europe * de garantir la paix * de se prémunir contre la menace communiste

d'effacement au niveau international à cause de la dépendance aux 2 Grands - Craintes multiples: Menace soviétique et hégémonie Américaine - Nécessitée de s'unir pour favoriser le progrès économique et social 2) Le consensus sur un modèle de civilisation spécifiquement européens n'empêche pas les différences entre Européistes. - les européistes sont partisans de la construction européenne, il se retrouve sur un même héritage culturel: par l'Antiquité, la Renaissance et les Lumières. D'ou un modèle

de l'histoire humaine, le plus gros problème était la pénurie, la faim, la pauvreté et la privation. Cette envie d'acquérir et d'aller au-delà d'accomplir ses besoins de base, a commencé par un instinct de survie: de notre nature humaine. En tant que la civilisation à avancée, la vie est devenue plus facile. Les biens matériels sont devenus plus disponibles, mais ils n'ont jamais été, ce que nous considérons maintenant, abondant, sauf pour une seul minorité: les riches et les puissants. Pendant milliers d'années

de laisser libre le marché et de faire croire que tout le monde en profitera au maximum et à l’optimum, l’auteur ne rejette cependant pas en bloc le système. Ainsi, il affirme : « face à la mondialisation, on est tenté d’employer le mot de Margaret Thatcher qui disait : « TINA- there is no alternative. » c’est la pensée unique, le Mac Donald’s unique, les rails uniques, les préservatifs uniques…Mais cela ne signifie pas qu’on ne puisse agir. En tout cas, je suis de ceux qui pensent qu’on ne peut

s’attendre à ce que la bascule aille aussi loin dans le sens opposé. Plus qu’un simple changement de paradigme, c’est un véritable changement d’univers qui s’est opéré. L’attribution du prix Nobel d’économie à Milton Friedman en 1976, l’élection de Margaret Thatcher en 1979 puis celle de Ronald Reagan en 1980 allaient enclencher un processus de dérégulation à outrance. Les années 1980 furent celles de l’argent roi, et si le film d’Oliver Stone, Wall Street (1987), eut tant de succès, c’est que son personnage