Mariage Institution Sociale Fondée Sur Le Bonheur Et La Liberté Individuelle

conçoivent comme une égalité de droit, et non une égalité de condition, politique et non sociale. Il existe à cette époque un petit groupe partisan de l’égalité sociale : les diggers (branche dissidente des levellers), qui revendiquent une égalité complète, à l’époque, leur audience reste limitée, mais ils constituent une sorte d’antécédent du socialisme. Pour les levellers, il n’est pas question d’égalité sociale, et pourtant, ils développent certains thèmes, essentiels d’un point de vue démocratique :

parenté ou d’alliance ». Ensuite un troisième sens «  Ensemble formé par le père, la mère et les enfants ». Enfin, un dernier sens « enfant issu du mariage ». · Le sens juridique Le mot est aussi très employé par les juristes. Il n’est pour autant pas définit, ni par le code civil, ni par la jurisprudence. La famille n’est en effet pas une institution juridique à proprement parler. Les juristes refusent de donner une définition précise, qui permet de la faire évoluer. Même s’ils tentent de donner

est né dans un contexte technique, économique et social particulier : ascension de la bourgeoisie, progrès des techniques, progrès de l'organisation de la production et notamment des communications, progrès des sciences souvent appliquées au travail des hommes. Confiants en la capacité de l'homme de se déterminer par la raison, les philosophes des Lumières exaltent aussi la référence à la nature et témoignent d'un optimisme envers l'histoire, fondé sur la croyance dans le progrès de l'humanité.

pas de définition précise de la famille même si plusieurs codes font référence à la notion il y a quelque référence dans le code civil et également dans le code de l’action sociale et des famille. Au sens large la famille comprend l’ensemble des personnes descendants d’un auteur commun et rattachées entre elles par le mariage et la filiation. On par le de famille souche ou de famille lignage. Dans un sens plus étroit la famille désigne le groupe formé par les parents et leurs enfants mineurs. (

pouvoir d'obliger, l'autre à la maîtrise du territoire. Celle-ci fait aussi une confusion entre intérêt du peuple et intérêt du gouvernement, ce qui implique qu'il y a identité entre le pouvoir et le peuple. Cette démocratie est censée apporter le bonheur commun. Celle-ci donne ensuite une autorité certaine à la loi. Elle est considérée comme un "honorable joug". Ce joug doit être exclusif et total (loi du tout ou rien avec la loi). Ainsi, les hommes y sont "tellement" soumis afin de "vivre et

communautés… Le droit était conçu pour des groupes sociaux. Avec la révolution, c’est l’individu qui est l’objet du droit.), la séparation des unités spirituelles et temporelles, l’absence de prise de position religieuse (Jusqu’alors, le droit de la famille, le mariage étaient régis par les autorités religieuses. La révolution y met un terme. Désormais, ce sont les lois d’état qui les régissent. Ainsi seul le mariage civil a une valeur juridique.) La liberté, l’égalité, la propriété que l’on trouve dans

Libéralisme : veut confirmer et amplifier acquis de la révolution. DDHC + siècle des lumières. Benjamin Constant : Le véritable théoricien de l’individualisme libéral. Alexis de Tocqueville : Théoricien de la démocratie libérale = relation liberté et égalité. * Traditionalisme : opposé libéralisme. Souhaite retour à situation avant 1789 + refus de la notion de peuple souverain. Traditionalistes classiques : Joseph de Maistre et Louis de Bonald. Positivisme scientifique : la « société

HISTOIRE DU DROIT ET DES INSTITUTIONS (1715-1815) Bibliographie : Dictionnaire d’histoire du droit est des institutions publiques (édition ellipses, Agnès BOUCAUD-MAÎTRE, Philippe DELAIGUE) ; Histoire des institutions publiques et des faits sociaux (précis Dalloz) ; Histoire des institutions de l’époque franque à la Révolution (édition PUF, HAROUEL…) ; Histoire des institutions publiques depuis la Révolution française. INTRODUCTION :

définition analytique : Paul Samuelson : • C’est la science de l’administration des ressources rares qui se propose de réduire la tension qui existe entre nos désirs illimités et nos moyens limités. L’économie politique est une science sociale qui étudie l’effort. Quels sont ces efforts visés ? 1er type d’effort : le travail. 2ème type d’effort : l’épargne. 3ème type d’effort : l’effort solidaire, soit le fait de ne pas travailler seul, càd préférer travailler en équipe, car on y crée

(1571-1641) : commerce extérieur Arthur de Montchrestien (1576-1621) : économie politique William Petty (1623-1685)  John Locke (1623-1704) Section 2 : Les physiocrates Physiocratie = pouvoir de la nature. Doctrine économique du XVIIIème siècle fondée sur une conception de l’ordre naturel de la société selon laquelle seule la Terre crée des richesses, le commerce et l’industrie ne faisant que les transformer. Ce courant dont le chef de file est François Quesnay (1694-1774) est fortement opposé