Marsile de Padoue

politique subi par l'église se soit accompagné de conséquences doctrinales. Mais il peut paraître surprenant que l'affirmation de l'autonomie du pouvoir temporel ait d'abord été le fait d'auteurs ecclésiastiques. Pourtant Guillaume d'Occam et Marsile de Padoue, tout deux théologiens du XIVe siècle, en furent les initiateurs. Il n'est pas question de réduire en quelques formules une révolution de la pensée occidentale sur laquelle une oeuvre majeure a été écrite (Gérard de Lagarde, La naissance de l'esprit

: au sommet le pape (monarque: souverain élu par le collège des cardinaux) élément aristocratique : par la curie (collège des 80 a 90 cardinaux) et par le concile, élément populaire : la masse des fidèle, l'ensemble des appelé. Section 2 : Marsile de Padoue 1275 à 1343 : écrit une œuvre très commentée : grande œuvre politique : Le défenseur de la paix de 1324. Autre étape : il se situe délibérément ds une autre perspective même s’il est aussi un homme d'église. Originaire d'une ville qui connait

le rôle des masses. . Récupération du passé, de l'espace. . Reconnaissance extérieure. . Constitution du parti. . Définition du rôle de l'Etat. 3. L'idéologie de la Nation-Etat (cf. : XIVème siècle : Pierre DUBOIS, PETRARQUE, MACHIAVEL, Marsile de PADOUE. XVIII siècle : ROUSSEAU, FICHTE, HERDER. XXe siècle : O. BAUER, K. RENNER, J. STALINE, V.O. LENINE.  4. Nationalisme. Revendiqué (DEROULEDE, BARRES, MAURRAS) ou non revendiqué (POINCARE, DELCASSE, PEGUY). . Thèmes : souveraineté, unité

grandit face à une papauté dont on conteste la politique de centralisation, la pression fiscale et l’immixtion de plus en plus systématique dans les nominations. La nécessité d’une réforme est ressentie avec force. Certains universitaires comme Marsile de Padoue et Guillaume d’Ockham vont promouvoir un nouveau modèle où le pape n’a pas tout les pouvoirs mais où c’est la communauté chrétienne qui les détient. b) La crise ouverte : schisme, obédiences et soustractions d’obédience En 1378, à la mort d’un

d’un royaume indépendant de l’Empire. En même temps, il fallait que le pouvoir politique de l’État soit distingué et rigoureusement séparé du pouvoir spirituel de l’église. Là encore, un lent mouvement initié par le philosophe et théologien Marsile de Padoue fut prolongé par les légistes royaux et aboutissait à contester radicalement l’existence du pouvoir de l’église. Les guerres de religion conclurent ce mouvement en envisageant un pouvoir laïc totalement déconnecté des préoccupations religieuses

grandit face à une papauté dont on conteste la politique de centralisation, la pression fiscale et l’immixtion de plus en plus systématique dans les nominations. La nécessité d’une réforme est ressentie avec force. Certains universitaires comme Marsile de Padoue et Guillaume d’Ockham vont promouvoir un nouveau modèle où le pape n’a pas tout les pouvoirs mais où c’est la communauté chrétienne qui les détient. b) La crise ouverte : schisme, obédiences et soustractions d’obédience En 1378, à la mort

Moïse — n'entre pas dans la définition moderne de la puissance comme « souveraineté ». En ce sens, Les Six Livres... accomplissent un processus absolument décisif d'élimination de toute politique « chrétienne », processus inauguré par Marsile de Padoue deux siècles plus tôt [3]. C'est aussi la raison pourquoi je disais que Bodin pense dans le même champ théorique que Machiavel auquel il s'oppose sur la question du meilleur régime ou plutôt du régime « préférable » : est-il préférable que la

temporel et spirituel. “Pour supprimer les guerres et leurs causes, il convient nécessairement que toute la Terre et tout ce qui lui ai donné de possédé à l’espèce humaine soit une monarchie, c’est-a-dire une principauté ayant un seul prince”.
 Marsile de Padoue (1275-1343) défend aussi le pouvoir temporel, l'Empereur contre le Pape. Il va écrire en 1324 un ouvrage, Le Défenseur de la paix, où il s'adresse à Louis de Bavière, auquel il présente un ensemble d’argument politique et théologique qui devrait

LA THEORIE a – Les origines historiques 1° Les précurseurs lointains de Montesquieu - Aristote Il distinguait «l’Assemblée générale délibérant sur les affaires publiques, les corps des Magistrats et le corps judiciaire » Politique, IV, 8 - Marsile de Padoue Il stigmatise la concentration des fonctions principales de l’Etat dans les mêmes mains (Défensor Pacis 1377) 2° Le véritable précurseur : John LOCKE (1632-1704) Le philosophe anglais développera sa conception dans son «Traité du gouvernement

FEDOROV (Ivan). FENOLLAR (Bernardo). FERDINAND, roi d'Aragon. FERDINAND, infant de Parme. Ferney. FERRANDUS (Thomas). FERRARE. FERREBOUC (Jacques). FERRET (Émile). Feuilles d'annonces. FEYERABEND (Johann). FICHET (Guillaume). FICIN (Marsile) Fierabras. Figures de la Bible. FILELFO. FILESAC. Filigranes. FINÉ (Oronce). FIOL (Swiatopoit). FIRMIN-DIDOT. Voir : DIDOT. FISCHER (John). FITZHERBERT, S. J.. Fivizzano. FLACH. Flandres. Florence. Flores Iegum. FLORES (Juan de).