Marsile de Padoue

Histoire Médiéval : Italie des Renaissances INTRODUCTION Ascension du Mont Ventoux Pétrarque : italien vivant en France, poète humaniste à la gloire immense a son époque et de manière posthume. Il est né en 1340 en Italie près de Padoue et meurt en 1374, c'est le fils d'un notaire florentin (milieu lettré), connu pour avoir longuement séjourné au près du pape, à la cours pontificale avant de se retirer dans le sud de la France, près du Vaucluse. La ou il entreprend cette ascension du monde

des rapports du spirituel et du temporel, n’en fut apparemment guère secouée. Les légistes du moment étaient imbus du droit romain ou, du moins, des gloses dont les écoles de Bologne et de Padoue l’avaient assorti. Cependant, la dislocation de la respublica christiana, la doctrine réformiste de Marsile de Padoue et la naissance de l’esprit laïque tendirent à modifier la sensibilité intellectuelle et préparèrent l’essor de la philosophie politique au XVIe siècle. Malgré nombre de réminiscences antiques

des libertins français a des sources lointaines, Démocrite et Épicure. Mais il en a de beaucoup plus proches et importantes, qui sont les philosophes de la Renaissance italienne. L'école aristotélicienne, telle qu'elle s'affirme à l'université de Padoue, attire de nombreux Français. On citera seulement le jeune Gabriel Naudé (1600-1653), qui, pendant trois mois, reçut les confidences de l'illustre Cesare Cremonini (1550 env.-1631). Il apprit, dans des entretiens privés, ce que cachait l'aristotélisme

dogmatiques (disputatio), des joutes où l’on emploie une logique formelle (utilisation de syllogismes). → à la philosophie médiévale, les humanistes préfèrent la philosophie néo-platonicienne (académie florentine) ou la philosophie néo-aristotélicienne (Padoue) La question disputée au Moyen âge représente une compétition, une joute verbale entre deux docteurs sur un sujet de théologie, de philosophie, de droit. Elle se déroule sur la place de la Sorbonne, ou sur tout autre lieu circulaire, devant des

l'individu est subordonné. Il ne définit toutefois pas précisément la notion, c'est un phénomène. L'État reste étroitement lié à la personne du prince. Cette liaison est un des éléments fondamentaux de l'absolutisme naissant. Dans la lignée de Marsile de Padoue, il sécularise la pensée politique et se présente comme l'adversaire du gouvernement des prêtres et du pouvoir temporel du Saint Siège. Le pape est alors en Italie à la tête de territoires importants, les états pontificaux. Et il existe un lien

réflexions. Ils veulent être des savants, des érudits, et faire progresser le champ des connaissances. Ils croient en la bonté de l'homme. Les grands foyers de l'humanisme sont les villes universitaires et les centres d'imprimerie, comme Venise, Bâle, Padoue, Lyon et Paris. 2. L'intérêt pour les auteurs anciens Les humanistes veulent tout savoir, tout connaître. Pour eux, la connaissance des auteurs de l'Antiquité est indispensable et c'est pourquoi ils montrent un intérêt renouvelé pour les œuvres

de stabilité. « Il n’y a pas chose plus nécessaire à paraître avoir que cette dernière qualité, [à savoir la religion] » Le prince doit paraître chrétien et savoir agir contre la religion alors que des auteurs qui lui sont contemporains comme Marsile de Padoue continuent de penser que le vrai prince ne peut etre qu’un prince chrétien, même s’il s’élève lui aussi contre la pouvoir temporel des papes 3) De l’art et de la nécessité de la dissimulation : l’illusion comme vérité du politique  En

la posture moniste, conjuguant philosophie politique pré-moderne et pertinence politique du judaïsme est ce qui caractérise d'autres Lumières, on peut objecter à Strauss, que le christianisme médiéval a effectué le même geste théorique avec Marsile de Padoue au XIVè siècle. Une certaine forme d'aristotélisme a ainsi pu rendre compatible la suffisance de la communauté politique à elle-même, avec les exigences spirituelles de l'Eglise chrétienne. Le Padouan a ouvert la voie à Hobbes112. Ce n'est pourtant

misère, je ne crains plus la pauvreté, la mort ne m'effraie plus. Je passe tout entier en eux. Nicolas Machiavel, Lettre à François Vettori, 1513. Le contact avec les auteurs d'autrefois permet à Nicolas de Cues (1401-1464), Pic de la Mirandole et Marsile Ficin (1433-1499) de redécouvrir Platon et de traduire ses dialogues ainsi que les oeuvres néoplatoniciennes (Plotin, Proclus). Cette redécouverte provoque de grands débats avec l'aristotélisme régnant et des tentatives de réconciliation de Platon

de l’individu. L’humanisme en tant que mouvement visant à renouer avec certaines valeurs de l’Antiquité fait partie intégrante de la Renaissance. Il prit naissance au XIVe siècle en Italie, avec Pétrarque, Boccace, et prospéra au XVe siècle avec Marsile Ficin, mais il se développa partout en Europe, notamment en France, où il se nourrit en particulier de la pensée de l’école de Chartres. En Italie, des érudits comme COLUCCIO SALUTATI (1331-1406) et le Pogge diffusèrent des œuvres d’auteurs romains