Marsile de Padoue

vrai souverain du royaume (cf. les institutions, les légistes, les méthodes de gouvernement de Philippe le Bel ; d’autre part les mutations doctrinales qui s’accomplissent en faveur de l’idée d’Etat et qui vont conduire vers 1320 aux exposés de Marsile de Padoue, puis au Songe du Verger (sous Charles V), la naissance de thèses gallicanes, plus tard à Machiavel.

souveraineté du Peuple (et plus seulement de l’Etat). Le peuple est avant tout une notion morale et politique, à savoir un ensemble de personnes se donnant des lois fondamentales par l’intermédiaire de l’Etat et ses représentants. Les hommes, pour Marsile de Padoue (Le défenseur de la paix, 1324) se réunissent en commun pour subvenir à leurs besoins un point c’est tout. La société civile existe donc pour elle-même et par elle-même. Elle n’existe pas, comme le pensait Thomas d’Aquin par exemple, comme communauté

Songe du vergier Pierre BONIN, Plan du cours d’Histoire des idées politiques, L3, Nantes, 1 er sem. 2008-09 8 Section II. Le Saint Empire Romain Germanique § 1. Dante A. L’auteur de la Divine comédie B. Un espoir dans l’empire § 2. Marsile de Padoue A. Un nouveau conflit entre le pape et l’empereur B. Le défenseur de la paix § 3. Guillaume d’Ockham (ou Occam) A. Un dissident impérialiste B. Le nominalisme C. L’universalité de l’empire Section III. L’échec de l’universalisme pontifical

notion du Juste, liée à la volonté divine, à l’équité, effet de la loi et donc de la volonté du souverain. 4. LES THEORICIENS DU CONTRAT SOCIAL Ce mouvement revient en vogue aux XVIIe et XVIIIe siècles. Les précurseurs en sont Épicure et Marsile de Padoue (Defensor Pacis en 1324). Le but est de donner une explication rationnelle de l’origine de la société et de la formation de l’État, de limiter le pouvoir absolu et d’établir les bases assurant la liberté des hommes. 4.1. Thomas Hobbes - Né

pour lui l’empereur doit dominer tous les peuples. Nostalgie de l’empire romain. DANT pour sa « Divine Comédie » écrit un traité politique dans lequel il estime que le pape et empereur sont égaux, il faut que chacun ait son domaine réservé. Marsile de Padou : hostile au pape, il voudrait qu’il soit soumis à l’empire, car église = institution comme les autres. Association d’état souverain

l’établissement de l’église , il explique ainsi la primauté de l’Empereur sur le Pape. Dante veut cantonner l’Eglise au seul domaine spirituel. o Marsile de Padoue 1280-1341 C’est un italien de Padoue , il prône : - L’indépendance et la toute puissance de l’état - La quête de la meilleure forme de gouvernement. Autant Dante était mesuré autant Marsile de Padou est très hostile à la Papauté et au pouvoir ecclésiastique . Il proclame la supériorité du pouvoir temporel ( état) et il va tout ramener

monarchie universelle avec un seul chef, le pape, avec une seule capitale : Rome ». La fin du conflit en 1250 lors de la mort de Frédéric II. Qui met la fin des querelles et l’échec politique de l’empereur. 36/ Les défenseurs de l’Empire : Dante, Marsile de Padoue, G. Ockham Les offensives doctrinales contre la théocratie/une défense nostalgique de l’empire. * Dante alighieri (1265-1321) Un italien (un florentin), homme politique engagé dans la ville de florence. Ecrit « des monarchias » au sujet

antique, les beaux visages nobles, noblesse des figures, psychologie dans les visages qui évoque l’antiquité romaine. Mais pour Vasari, la Renaissance commence avec Giotto. Giotto, Lamentation sur le christ mort, v.1305, fresque, chapelle de l’Arena, Padoue. On voit le poids des figures humaines qui pèsent sur le sol au premier plan. L’intérêt pour l’expression, les gestes, l’expression des visages. On voit aussi un intérêt pour la représentation tridimensionnel (Trois « étages » à examiner) qui montre

législateur doit être finalisés par le bien commun. Cette doctrine fixée par saint Thomas, d'après le naturalisme aristotélicien, va trouver sa transformation au tournant du XIVe siècle avec Marsile de Padoue, qui va insister fortement sur le caractère coercitif de la loi humaine. Dans le Défenseur de la paix, Marsile la définit comme "la science du juste et de l'utile dans la cité". La loi procède de la volonté et de l'intelligence humaines; elle est le lien qui unit tout citoyen à la communauté politique

réfute que le pape est une autorité sur l'empereur, il réfute la théorie des deux glaives . Le pape ne confère aucune autorité à l'empereur . Au début du XIV éme s, ces thèses sont novatrices en plein Schisme . 2) Le totalitarisme de Marsile de Padoue . Né vers 1275 et mort en 1343, il est issus d'une famille de notaires et il à fait des études très complètes avec médecine, droit … Il a dût être enseignant, en 1311 il est à Paris . En 1326, il est en Allemagne car il s'est attiré les