Marx Et Bourdieu

II. L’identité d’un individu est définie par le milieu social auquel il est intégré L’idée des sanctions (interactionnisme) amène à la même idée chez Durkheim. Sanctions ( socialisation. Or, cette socialisation dépend du milieu social : Bourdieu, habitus et styles de vie. Strauss : identité comme produit des mondes sociaux que nous traversons (professionnels, et autres) III. L’identité d’un individu est définie par l’état de la société dans laquelle il vit Elias : part de la même

De Singly) 6 3. Les quatre types de capitaux (Bourdieu) 7 4. L’extension du domaine de l’échange (Houellebecq) 7 C. Le concept d’échange 8 1. Donner pour recevoir 8 2. L’échange oblige 8 3. Peut-on tout échanger ? 8 III. Echange, valeur et justice 9 A. Les théories de la valeur 9 1. Valeur d’usage et valeur d’échange (Aristote, Smith, Marx) 9 2. La théorie de la valeur travail (Smith, Ricardo, Marx) 9 3. La loi de l’offre et de la demande 10

étude sera ancrée dans une compréhension de l’histoire occidentale nourrie par quelques thèses classiques de sociologie historique qui articulent les différences fondamentales entre les sociétés prémodernes et modernes (des thèses de Max Weber et Karl Marx entre autres). Culture et société : la notion de culture et les principales conceptualisations dont elle fut l’objet dans les sciences sociales et humaines Nous reconstruirons les conditions sociales et idéologiques d’émergences de l’idée de

sociologues allaient se baser sur les théories des sciences de la nature pour élaborer leurs propres théories en vue de comprendre le fonctionnement de la société. Le déterminisme biologique – Le darwinisme biologique – Le déterminisme social ( P. Bourdieu). III- Conclusion IV- Bibliographie Introduction.- Il est évident que toute science a une historicité qui lui est propre expliquant le contexte dans lequel elle a vu le jour. Ce principe fondamental, une science comme la sociologie n’y échappe

Le corps apparait comme un espace social très particulier. C’est le lieu où se noient les rapports anthropologiques fondamentaux (nature/culture ; individu/société ; individu/pouvoir…). VILLERME Avec eux 2 traditions intellectuelles : MARX : tradition politique révolutionnaire. Chez lui, on trouve des descriptions fines sur la manière dont l’industrie vient déformer/modeler les corps pour des usages particuliers. Puisque le travail est divisé, la main d’œuvre voit son corps accoutumé

Condorcet. C’est alors qu’il y rencontre un jeune socialiste d’un parti belge à la fin de ses années de lycée et s’engage alors à gauche. Très rapidement, il découvre les références littéraires de gauche qu’il ne connaissait pas, incluant celle de Marx. Ensuite, il milite au sein du S.F.I.O (Section Française de l’Internationale Ouvrière) où il est chargé d’animer le groupe d’étude socialiste puis Claude assume le rôle de secrétaire générale des étudiants. Il finit par continuer ses études à la faculté

du travail qui, au lieu de produire de la cohésion sociale génère de l’isolement : « L’individu, courbe sur sa tache, s’isole dans son activité spéciale. » Il distingue aussi fait social « normal » et « pathologique ». Pierre Bourdieu (1930-2002) – -Question de sociologie (1984) - La misère du monde (1993) - La domination masculine (1998) Sociologue holiste (global), il a donne de l’importance aux structures économiques et aux déterminismes sociaux. Il donne une

sportive des enfants est importante. Sur 100 étudiants de l’enseignement supérieur, 31 d’entre eux sont fils ou fille de cadres supérieurs. L’accès à l’emploi présente également des inégalités : plus on est âgé, plus l’accès à l’emploi est dur. Bourdieu nous présente sa théorie du déterminisme sociale à travers 3 capitaux : * Le capital économique : Corrélation entre activité et revenu * Le capital culturel : Etude en fonction des situations sociales * Le capital social : Situation social

ces premières années sont riches d'expérience qui vont représenter autant de schèmes de pensées et d'actions pour la vie entière de l'individu (sortes de filtres à partir desquelles l'individu se conduira). C'est l'idée d'habitus que développe Bourdieu. II- Éducation et socialisation chez Durkheim. 1) La socialisation et l'éducation ne sont pas des synonymes. L'éducation : ce sont des actions explicitement menées pour former quelqu'un. La socialisation ne se réduit pas à ces actions explicites

phénomène très ancien. Marx l'a mis en avant par rapport à l'inégalité face au travail, face aux moyens de pd°. Pour lui, les "bourgeois" détiennent les moyens de pd° et prennent le dessus sur ceux qui n'ont que leur force de travail : "les prolétaires". Ainsi, on aboutit à un rappor de force, une lutte des classes et de nbeuses inégalités diverses et surtt très nbeuses. -Les inégalités tendent à se propager à travers les générations. En effet, comme l'analyse P. Bourdieu, les ménages appartenant