Marx Et Bourdieu

Introduction à la théorie politique 3 Philosophes étudiés Marx Arendt Michel Foucault 1926-1984 Ce qui les relie: ces 3 philosophe se saisissent d'un constat → la domination existe, elle est criminelle et meurtrière. 3 philososphe animé par cette sensibilité particulière. On ne doit pas s'en accomoder, considérer que c'est inévitable, inhabiuel. Au point de départ de leur réflexion il y a une nécessité de proposer une alternative, de s'affranchir, de s'émanciper. Selon ces philosophe, si

transnationale ? Plan du cours  Marx Le marxisme est un paradigme très fécond des sciences sociales contemporaines. On trouve chez Marx et chez les économistes politiques classiques (Smith, Ricardo), les prémisses d'une sociologie et d'une économie de la mondialisation sous tous les aspects. Ce qui implique que la mondialisation n'est pas un phénomène récent : ces penseurs avaient déjà observé des phénomènes caractérisés aujourd'hui comme relevant de la mondialisation. Pour Marx, c'est un phénomène inhérent

distanciation la neutralité axiologique, ce qui signifie que celui qui observe doit mettre à distance ses propres valeurs. Cette exigence implique un certain nombre de contraintes, dont la principale est le temps pour adopter un regard psychologique. Pierre Bourdieu, dans la Misère du monde (ouvrage collectif de 1992), dit qu’il faut être au plus près des acteurs, le plus longtemps possible et il se veut proche de l’empathie (attitude compréhensive de la subjectivité de l’acteur). La sociologie est une science

légitimer. exemple: Pour Bourdieux, l'égalité des droits à l'école est une égalité seulement formelle qui ne supprime pas les effets des inégalités réelles. En effet, on voit que deux élèves exposés au même enseignement n'en tireront pas le même profit selon le capital culturel dont ils héritent. L'égalité des droits est comme une ligne de départ commune qui est factice et qui permet de dissimuler les inégalités de conditions pour légitimer les inégalités de résultat. Selon Marx, l'égalité des droits

permet de le voir (ex le mariage homosexuel heurte la représentation collective de la famille) Les politiques, l'école, la religion, les médias, les leaders d'opinion... génèrent des représentations collectives . La définition de la politique par BOURDIEU : « le jeu po a pour enjeu le monopole de la capacité de faire voir et faire croire autrement » sorte de machine qui sert a imposer sa vision du monde, imposer une vision légitime du monde social. Ces représentations collectives interagissent

la caractérise mais le travail qui la produit. I.C. En tant que produit de notre travail, l'oeuvre d'art n'est pas nécessairement belle : c'est d'abord un objet social, historique, culturel. Hegel, Leçons sur la philosophie de l'histoire, Marx/Engels, L'idéologie allemande. II. Mais, même si elle est produite comme un objet technique, l'oeuvre d'art semble s'en distinguer par sa finalité : l'objet technique cherche à être utile, l'oeuvre d'art vise à procurer une satisfaction

terme, une idée que l'on retrouve chez Karl Marx, Adam Smith ou encore David Ricardo. Si l'on poursuit dans ce raisonnement on peut se poser la question de savoir ce qui donne de la valeur à quelque chose. En effet, on est en droit de se poser une interrogation pouvant être résumée de la manière suivante: qu'est ce qui fonde la valeur? Pour répondre à cette problématique on peut se servir de la théorie objective de la valeur qui sera notamment développé par Marx, Smith et Ricardo. Ils essaient chacun

AGLIETTA & ORLEAN), de même le rapport salarial, lieu d'"extorsion” de la plus-value pour les marxistes... On aborde ici le registre de la violence symbolique qui, plus généralement, pourrait qualifier toute forme de pouvoir, même - et surtout dirait BOURDIEU - quand celui-ci avance "masqué" (le rapport pédagogique analysé comme l'imposition d'une violence scolaire dans La Reproduction). Un tel glissement sémantique interdit toute définition rigoureuse de la violence. De plus, cette extension progressive

début du Marxisme . -Le marxisme propose un cadre générale de la compréhension du pouvoir en distinguant l'infrastucture économique et la super structure politique qui sont considéré comme des élement de la super structure politique . Mais pour Marx la relation qui existe entre l'infrastructure éco et la super structure politique est une relation de cause , soit que les propriétaires des moyen de production (soit l'infrastructure) crée des instrument de domination politique et industrielle. Soit

Le 6/10 I- EVOLUTION DES CATEGORIES SOCIALES ------------------------------------------------- Comment les différentes classes sociales ont-elles évolué à la période contemporaine ? Marx : On ne peut définir une classe que par son rapport avec les autres classes. Les individus isolés ne forment une classe que pour autant qu’ils doivent mener une lutte contre une autre classe. L’appartenance à une classe implique qu’il y ait une conscience d’appartenance à cette classe avec ses spécificités