Marx Et Rousseau Liberté

Terre pour autrui et les générations futures. Nos actions sont bien évidemment celles qui ont permis à l’humanité de s’élever, de progresser. Il est donc légitime de croire au progrès. Il faut surtout y croire car il est garant d’une vie meilleure (Marx). L’eschatologie, qui est un ensemble de doctrines et de croyance sur la fin de l’Univers, défend aussi cette idée de croyance au progrès. Cette science qui est celle de la certitude de temps meilleurs et d’une finalité de l’Histoire. L’Histoire a

Karl Heinrich Marx (1818-1883) Intérêt : Marx s’intéresse à l’E-H concret (L’état de nature ne l’intéresse pas), il s’intéresse à l’histoire et l’économie. Idée politique * Homme est un être agissant en premier et non un être pensant * La racine de l’homme, c’est l’homme lui-même * Il critique la religion (opium du peuple) * La tache de l’histoire est d’établir la vérité * Il critique la politique et l’État : Le peuple crée la constitution, pas l’inverse. Marxisme : Il tente

politique » (voir cours théorie du droit). Hobbes, Locke et rousseau pensent que l’homme vit seul et que c’est l’histoire qui a construit la nécessité sociale de l’homme. SI on vit ensemble, on peut vivre dans une société politique ou non (société anarchique). Faut-il vivre avec ou sans pouvoir politique ? Anarchie : liberté, absence de règles de commandement Pouvoir politique : utilisation de la force légale, présences de nombreuses règles. Selon marx, en éliminant le concept de propriété, on peut éliminer

d’assurer l’intérêt commun que les sentiments altruistes. En effet, il existe une main invisible par laquelle la somme des intérêts particuliers devient intérêt général. Marx fustige la conception libérale en ce qu’elle pose l’unité de la société et méconnaît les rapports de force qui s’exercent entre les classes sociales. Ajoutons que pour Marx la nature de l’homme est sociale. - Société et communauté : Tönnies distingue la communauté de la société. Dans la communauté prédominent les liens familiaux, amicaux

motifs individuels. modle danalyse dfinition, choix des variables, tablissement de relations entre les variables, preuve de la justesse des affirmations (ex Le suicide qui montre lintrt et la pertinence de la sociologie sur des faits personnels). K. Marx (1818-1883) gnralits conomiste allemand. communiste et rvolutionnaire ( volont dune transformation radicale de la socit capitaliste. thorie matrialisme les objets sont rels, ils existent en dehors de la pense humaine. (( idalisme) ides toute socit

L'imagination [...], c'est la conscience tout entière en tant qu'elle réalise sa liberté. » Sartre, L'Imaginaire, 1940. Toute personne a droit à la liberté de penser, de conscience et de religion. » Déclaration universelle des droits de l'homme, 1948. « Ce n'est pas la conscience qui détermine la vie, mais la vie qui détermine la conscience» - Marx La conscience est la voix de l'âme, les passions sont la voix du corps. [ ] Rousseau, Jean-Jacques le sujet « L'État ne poursuit jamais qu'un but : limiter

Le pouvoir de l’Etat est-il facteur de liberté ou d’oppression ? INTRODUCTION L’État semble nous interdire ou nous contraindre, l’individu peut alors ressentir la présence de l’État comme un poids faisant obstacle à ses désirs spontanés, tout en exigeant des contributions comme le paiement des impôts qui n’est pas toujours réjouissant ou en surveillant sa population. De tels comportements suffisent-ils pour affirmer que l’État utilise son pouvoir pour nous opprimer ? Ne doit-on pas, au contraire

l’homme -> échapper Homme -> pas de nature aucune définition -> Pour Sartre l’homme est un être de liberté => capable de s’inventer lui même, l’homme n’est pas ce que la nature fera de lui, on a toujours lz choix, seul nos actions nous définisse. Chez Sartre c’est l’existence qui précède les sens (nie la détermination qui me conditionne -> liberté absolue). L’homme n’est pas définissable. Pour Marx pas de nature humaine, travail qui fait l’homme, il est déterminer par son milieu économique et culturel

Théories de la démocratie Plan PARTIE I : La démocratie comme argument : justifications intrinsèques A - La démocratie antique et moderne a) la notion du politique et de la démocratie b) Liberté et égalité dans la pensée grecque c) La démocratie comme État social B - Théories contemporaines a) Démocratie, droit et démocratie délibérative b) Démocratie : pouvoir et justice PARTIE II : La démocratie comme moyen : justifications instrumentales A - La problématique de la

inégalités parmi les hommes, Rousseau dénonce aussi les inégalités qui seraient dues, selon lui, à la propriété privée. Tous ces auteurs se pose une même question : comment, en partant de sociétés primaires inorganisées, sans inégalités, l'homme est arrivé à une société inégalitaire? Un degré va être franchi avec la Révolution. On voit des acteurs de cette Révolution estimer qu'elle ne va pas assez loin. Pour eux, si dans son concept elle est assez libérale, les libertés qu'elle accorde sont surtout