Marx La Question Juive

Médias et sociétés – S. Regourd – 2A/S4 Média et société S. Regourd Introduction • Propos liminaires C'est une question très large, imaginer qu'on pourrait traiter l'intégralité de la question en 20h serait une gageure, puisque nos sociétés sont régulées et structurées de façon dominante par les média. L'ambition de ce cours est d'être introductif, initiatique, c'est un cours de sensibilisation sur le rapport aux médias dans nos sociétés. C'est un cours de sollicitation du jugement critique

saisis. Le 10 mai, le ministre de la Propagande Joseph Goebbels préside à Berlin une nuit d’autodafé où des étudiants nazis brûlent pèle-mêle en public des milliers de « mauvais livres » d’auteurs juifs, pacifistes, marxistes ou psychanalystes comme Marx, Freud ou Kant. Des milliers d’opposants, de savants et d’intellectuels fuient l’Allemagne comme Albert Einstein. Le 14 juillet, le NSDAP devient le parti unique. Hitler met fin aussi rapidement aux libertés locales. L’autonomie des Länder est définitivement

le signe de mémoire fragen! [questionner!] (2005) de Karla Sachse. Insistons sur le fait que le film Herakles Höhle représente un des exemples, les plus pertinents par rapport à la question de la transition. Le concept artistique que nous y retrouvons a été développé par Lutz Dammbeck dès le début des années 1980 mais la réalisation du film même date de l'année de la réunification allemande. J'y reviendrai. De l'autre côté, il y a des oeuvres qui abordent la question de l'identité est-allemande,

terme, si ce terme est si grand qu'il peut justifier les efforts du chemin. Maintenant, une question s'impose immédiatement: mais de quel genre d'espérance s'agit-il pour pouvoir justifier l'affirmation selon laquelle, à partir d'elle, et simplement parce qu'elle existe, nous sommes rachetés? Et de quel genre de certitude est-il question? La foi est espérance 2. Avant de nous consacrer à ces questions, aujourd'hui particulièrement fréquentes, nous devons écouter encore un peu plus attentivement

de l'opinion politique, ce monde est maintenant, au moins en grande partie, à la disposition de Marx, d'une part, et de Rothschild de l'autre [...] Le fait est que le socialisme autoritaire, le communisme marxiste, exige une forte centralisation de l'État. Et là où il y a centralisation de l'État, il doit nécessairement y avoir une banque centrale, et là où existe une telle banque, est la nation juive parasitaire, spéculant sur le travail des peuples. 6 À la charnière du xxe siècle, on voit réapparaître

années 1880 (socialisme et syndicalisme [légalisation en 1871 des TU et en 1884 des syndicats en France]) + catholicisme social dans les années 1890 (1891 : Rerum novarum) qui provoquent une intervention nouvelle de l’Etat. Finalement, deux erreurs de Marx alors : avoir cru à la montée des antagonismes de classe du fait de la baisse des salaires : salaires réels ont doublé entre 1850-1900 (le capitalisme (Ford) et certains hommes politiques (de Bismarck à Roosevelt) n’ont pas été si aveugles !; d’autre

proposer d’autre quand il affirme, comme en s’excusant, son éloignement de la philosophie : « Cette attitude m’a été grandement facilitée par une incapacité fonctionnelle ». Pourtant ni les philosophes ni Freud lui-même ne s’en sont tenus à une simple question de philosophie des sciences, et il ne faut pas se laisser prendre à une modestie affectée plus d’une fois démentie dans la carrière de Freud. Etudiant, il avait suivi, sans obligation universitaire, les cours de Brentano sur Aristote, et il connaît

essentiellement des conflits qui voient s’affronter des civilisations. Il dit que l’occident s’étant passé au centre du monde, on essai de faire passé des valeur universelle qui sont au final que les leurs et pas celles du reste du monde il faut remettre en question les valeurs présenté comme universelle (celle de l’occident) et chercher les véritables valeur communes entre les occidentaux et les autres. Il a peur de voir le monde islamique s’opposer au reste du monde et en particulier au monde occidentale

suffrage universel depuis le référendum de l962. Si les deux assemblées subsistent inchangées, malgré une tentative de réforme avortée en l969, c’et le Président qui choisit le ler ministre, conservant à son profit des prérogatives exclusives. La question de confiance peut être posée tout comme l’opposition peut tenter la motion de censure, mais ce sont des procédures exceptionnelles, d’où une très grande stabilité gouvernementale, consolidée par le système du vote bloqué. Le général de Gaulle met

déontologique des réponses à apporter au problème que va trancher la décision. Il s’agir d’établir des repères qui permettent ces décisions. | | Les règles de procédure sont importantes plus que le fond. | Cependant de quels repères peut-il être question ?Exemples de repères :Celui du moindre mal, un optimum de Pareto inversé, celui du caractère avouable de la décision prise (avouable pour qui et à qui ?), celui de la reconnaissance de l’autre en tant qu’interlocuteur, en tant qu’égal, en tant qu’ayant