Masque Negre De Senghor

2 La négritude ou le « soleil de l’âme » Jean-René Bourrel « Rendre à Césaire… » La négritude comme volonté et représentation La négritude en actes La solitude du Dyâli Sommet de masque, tyi wara, Région de Saro, Mali (bois et pigments). ©Musée Dapper, Paris/photo Hughes Dubois. Paris, capitale nègre Voilà quelles sont les valeurs fondamentales de la Négritude : un rare don d’émotion, une ontologie existentielle et unitaire, aboutissant, par un surréalisme mystique, à un art engagé et fonctionnel

littéraire et idéologique d'intellectuels noirs francophones rejetant la domination occidentale en matières politique, sociale et morale. - courant litt. rassemblant des écrivains noirs francophones qui revendiquent l’identité noire et sa culture. Nègre : < negro (noir en espagnol), homme à la peau noire originaire d’Afrique. Contrairement au sens actuel, ce terme n’est tout d’abord ni péjoratif ni raciste. Attention : voir synthèse p. 869 Partie I : un cri jaillit, « Négritude » Naissance Outre

faits. « Cette opération de recentrage sur les réalités nationales s’accompagne d’une interrogation qui porte plus spécialement sur les aspects formels de la littérature africaine ; 1 Or, Jacques Chevrier le fait allègrement dans La littérature nègre, Paris, Armand Colin, 1999². 12 doit-elle continuer à s’écrire en français ? doit-elle s’inspirer plus étroitement des traditions orales encore vivaces ?… (…) Un certain nombre d’écrivains francophones – ou francographes – semble en effet éprouver

UNIVERSITE GASTON BERGER DE SAINT- LOUIS UFR LETTRES ET SCIENCES HUMAINE SECTION DE FRANÇAIS ********* OPTION : LITTERATURE AFRICAINE THEME : L’expression de l’amour dans « Chants d’Ombre » de Léopold Sédar Senghor. MEMOIRE DE MAITRISE Présenté par Thérèse Djilane Diob Sous la direction de M. Mwamba Cabakulu Professeur titulaire/UGB Année académique 2005/2006 1 SOMMAIRE Dédicace.………………………………………………………………………..3 Remerciements………………………………………………………………….4 INTRODUCTION GENERALE…………………………………

qui domine depuis l'avant-guerre le paysage des lettres martiniquaises et jouit d'un prestige international. La revendication de l'héritage africain, des valeurs propres à la diaspora africaine issue de l'esclavage, et d'une identité essentiellement nègre fondent cette tendance. En face, le camp des 'Modernes' est emmené par Patrick CHAMOISEAU et Raphaël CONFIANT. Par son manifeste, Eloge de la Créolité (1989), le trio proclame la naissance de la première littérature authentiquement antillaise, réalisant

Le nègre, réclamant sa place dans la civilisation moderne, comprit qu’il lui fallait revaloriser les éléments de sa civilisation et réclamer avec cela le droit d’être considéré comme un homme. En Amérique, comme en Afrique, des éléments d’avant-garde entendaient imposer un mouvement de réhabilitation du nègre. A Cuba comme en Haïti, un peu avant les années 30, ce mouvement prit de la consistance. Mais il devait prendre, à Paris, plus d’ampleur avec l’intervention de Léopold Sédar Senghor, Aimé

consacré au cannibalisme et un texte de Claude Lévi-Strauss : 
 Extrait de Tristes Tropiques de Claude Lévi-Strauss sur l’anthropophagie 
 Montesquieu : De l’esclavage des nègres 
 Céline : Voyage au bout de la nuit 
 Senghor. Chants d’ombre : Femme noire, Masque nègre, Prière aux masques 
 Claude Lévi-Strauss, Tristes Tropiques. Extrait sur l’altérité Oeuvre intégrale pour les modules : 
 Jean-Claude Carrière, La Controverse de Valladolid, Pocket n°4689, 1992. Documents complémentaires : 
 Représentations

 La négritude est un courant littéraire et politique, créé après la première Guerre mondiale[réf. nécessaire], rassemblant des écrivains noirs francophones, dont Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Léon Gontran Damas et Guy Tirolien. Lié à l'anticolonialisme, le mouvement influença par la suite nombre de personnes proches du Black nationalism, s'étendant bien au-delà de l'espace francophone. Origine Le terme est forgé en 1935 par Aimé Césaire dans le numéro

etc. Certains mots auraient même des racines non-indo-européennes. METISSAGE CULTUREL selon Senghor Nous pouvons dire que toute l'œuvre de Senghor ainsi que d'ailleurs toute sa vie auront été l'expression du métissage de la négritude et de la francophonie. L'idée de metissage fait penser au chiffre 2 parce qu'elle évoque en premier lieu le croisement biologique mais le métissage envisagé par Senghor a davantage été préoccupé par la francophonie et la négritude . Et pour prôner le métissage il

la première fois le terme de "négritude". Aimé Césaire est né en 1913, il dut député maire de la martinique, il est actuellement encore maire, c'est l'inventeur du concept de négritude, lancé dans les années 20 en France, avec le Sénégalais L. S. Senghor et le guyanais L. G. Damas. Le Cahier d'un retour au pays natal, est publié pour la première fois en 1939 dans la revue "volonté", il va être édité en 1943 avec une préface d'André Breton, et publié seulement à la fin de la guerre aux éditions Présence