Matérialisme

Histoire et matérialisme D’après le manifeste du parti communiste de K. MARX 1848. La question que se pose Marx, l’histoire de l’humanité n’est-elle pas régie par une loi, au-delà de l’aspect chaotique des évolutions sociales ou politiques ? Le matérialisme historique. L’enjeu pour Marx est de transformer le monde, ce qui est tout à fait nouveau il est plus qu’un sociologue, il ne se contente pas d’expliquer. Son véritable but est de transformer, comprendre n’est qu’un moyen. Il fait plusieurs

l’indésirable, qui serait le laid ? En fait, par cette création continuée, s’affirmerait l’idée d’une réalité sans rivage(s). La création artistique serait alors, en pointillés, le prolongement des théories transformistes de Darwin. Le darwinisme est un matérialisme qui suggère une continuité de processus qui conduirait de la matière inanimée à la matière animée, du vivant à l’homme, et, au-delà de l’homme, à ses actes et à ses œuvres. La création artistique s’insérerait ainsi dans le processus de création

Nous allons étudier trois textes présents au sein de ce corpus,Le père goriot de Honoré de Balzac écrit 1835 , Le rouge et le noir de Stendhal écrit en 1830 et enfin Bel-ami de Guy de Maupassant .Les auteurs y dénoncent le matérialisme mais ratifient l'ambition et l'ascension social. Balzac indique clairement que les personnages sont matérialistes par l'hyperbole et métaphore << A l'instant ou l'argent se glisse dans la poche d'un étudiant, il se dresse en lui meme une colonne fantastique sur laquelle

d'une réforme de la philosophie (1843) ; L’Essence de la foi dans l’esprit de Luther (das Wesen des Glaubens im Sinne Luther's), Leipzig 1844 ; L’Essence de la religion (das Wesen der Religion), Leipzig 1845 ; Théogonie (1857) ; Spiritualisme et Matérialisme (1858). Partisans et adversaires du marxisme semblent s’accorder sur un point : la célèbre phrase « La religion est l’opium du peuple » représente la quintessence de la conception marxiste du phénomène religieux. Or, cette formule n’a rien de

du risotto…. En fait l'épicurisme est axé sur la recherche d'un bonheur et d'une sagesse dont le but est l'atteinte de l'ataraxie, la tranquillité de l'âme. C'est une doctrine matérialiste et atomiste. Son héritage a été revendiqué par le matérialisme moderne (Marx notamment). Le but de l'épicurisme est d'arriver à un état de bonheur constant, une sérénité de l'esprit, tout en bannissant toute forme de plaisir non utile (prolongé ou non). L'épicurisme professe que pour éviter la souffrance

le stoïcisme, fondé en 301 av. J-C. L'épicurisme est axé sur la recherche d'unbonheur et d'une sagesse dont le but est l'atteinte de l'ataraxie, la tranquillité de l'âme. C'est une doctrine matérialiste et atomiste. Son héritage a été revendiqué par le matérialisme moderne (Marx notamment[1]). Le but de l'épicurisme est d'arriver à un état de bonheur constant, une sérénité de l'esprit, tout en bannissant toute forme de plaisir non utile[2] (prolongé ou non). L'épicurisme est aussi désigné par métonymie

conditions de travail de l’époque. * Matérialisme : la matière constitue la réalité première et non l’esprit, car l’esprit vient du cerveau qui est lui-même de la matière, donc l’esprit est de la matière. Il n’y a pas de spiritualité, pas de dieu (la religion est l’opium du peuple). * Dialectique : insiste sur les contradictions dans l’histoire : la société s’autodétruira et un monde nouveau naitra des contradictions actuelles de ce monde. * Matérialisme dialectique : tout est explicable par

une carrière universitaire. A cette époque, le développement des idées de l'hégélianisme de gauche faisait de très rapides progrès en Allemagne. Ludwig Feuerbach commence, surtout à partir de 1836, à critiquer la théologie et à s'orienter vers le matérialisme qui, en 1841, l'emporte chez lui entièrement (Essence du christianisme); en 1843 paraissent ses Principes de la philosophie de l'avenir. «Il faut avoir éprouvé soi-même l'action libératrice» de ces livres, écrivait plus tard Engels à propos de

plus large, qu'il s'agisse du libertinage d'idées ou de mœurs. Le qualificatif de “ libertin ” ne fait son apparition en France qu'au XVIe siècle. Il est alors utilisé pour désigner une secte qui développe des croyances liées à la nature et au matérialisme. Par association d'idées et glissement d'interprétation, il finit par définir, au XVIIe siècle, tous ceux qui s'écartent des dogmes de l'Église chrétienne et qui affichent une certaine liberté de croyance et d'expression. Le libertin est donc

raison. Parce qu'il privilégie les constructions abstraites, il néglige les leçons de la nature et est, par là, l'artisan de son propre malheur. Le Système de la nature est donc un traité de la libération de l'homme fondé sur une théorie vraie : le matérialisme, l'empirisme et l'athéisme. a) Théorie de la nature. En empiriste, d'Holbach considère que le sensible est le critère qui permet de décider de la vérité d'une assertion ou de son caractère illusoire. Il refuse tout système métaphysique au profit