Maurice Merleau Ponty Phénoménologie De La Perception

l’entre‐deux‐guerres. On connaît le retentissement que donne au mot « chef », entre les deux guerres, la montée des extrémismes. Lucien, qui prépare dans les années 1920 le concours de l’École centrale au lycée Saint‐Louis, découvre Les Déracinés de Maurice Barrès que lui prête son ami André Lemordant « Lucien trouva que Sturel lui ressemblait. “C‘est pourtant vrai, se dit‐il, je suis un déraciné” ». De nouveau, on offre à Lucien un caractère et un destin, « une méthode pour se définir et s’apprécier

philosophique au XXe siècle dans la philosophie continentale, d'abord dans les travaux de Karl Jaspers et Martin Buber dans les années 1930 en Allemagne, puis dans les travaux de Gabriel Marcel, Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Simone de Beauvoir et Maurice Merleau-Ponty dans les années 1940 et 1950 en France, et au Canada avec Jacques Lavigne. Leurs travaux ont porté sur des thèmes tels que « la peur, l'ennui, l'aliénation, l'absurde, la liberté, l'engagement et le néant » comme éléments fondamentaux de l'existence

Maeterlinck, mais aussi le jeune André Gide (André Walser, 1891) furent d’ardents symbolistes. Bien que la poésie et le roman soient leurs modes d’expression privilégiés, les symbolistes s’emparèrent progressivement de la scène, avec des pièces de Maurice Maeterlinck (l’Intruse, 1890; Pelléas et Mélisande, 1892), de Paul Claudel (Tête d’or, 1890), de Villiers de l’Isle-Adam (Axel, 1894) ou encore de Saint-Pol Roux (la Dame à la faulx, 1899) Français à l’origine (du moins en tant que mouvement), le

Ainsi, aux États-Unis, la “littérature comparée” est 1 BARBARA CASSIN Rapporteur Joël Biard Jean-Loup Bourget Alain Boutot Mireille Delbraccio Daniel Ferrer Jean Garapon Marie-Odile Goulet-Cazé Vincent Jezewski Jacqueline Lagrée-Deliau Jean-Maurice Le Gal Frank Lestringant Jean-François Maillard Jean-François Mattéi Philippe Ménard René Perennec Danièle Pistone Philippe Régnier Philippe Roussin Yves Charles Zarka RAPPORT DE CONJONCTURE 1996 le cadre normal de la philosophie non analytique

pour chercher en lui le pourquoi, est de voir si c’est vraiment l’intervention qu’il souhaite. LA RECHERCHE QUALITATIVE EN PHENOMENOLOGIE – Jeanine Chamond Bibliographie : Penser l’homme et la folie, maldiney Introduction à l’analyse existentielle, Binswanger Introduction à la phénoménologie Jeanine.chamond@univ-montp3.fr COURS 1 – INITIATION A LA PHENOMENOLOGIE Conviction que ce n’est pas le cerveau qui pense mais l’homme tout entier. On ne peut pas réduire l’esprit au cerveau comme

pense et celui qui est pensé se confondent en lui. Il n'y a donc pas de place pour autrui et pour une pluralité des conscience dans la pensée objective... mais, justement, nous avons appris à révoquer en doute la pensée objective." Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, p.402 http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 7237 Citation 7244 "Puisqu’il est nécessaire que chacune des deux consciences de soi, qui s’oppose l’une à l’autre, s’efforce de se manifester et de

social ordinaire », la marche reste « l’instrument de composition de la ville ». Elle est, plus encore, et c’est l’hypothèse que nous défendons, un moyen pour le piéton de s’ancrer à la ville. Mots-clés : espace public urbain, corps, marche, piéton, perception Abstract The theme of walk in the city occupied the great part of literature of XIXe and the beginning of the XXe century. Today, the figure of the flanor, described by Walter Benjamin, still dominates our representations. But, if walking in

humain », id. - Henri Bergson, La pensée et le mouvant, introduction (deuxième partie), « De la position des problèmes » (22 janvier 1922), PUF - Walter Benjamin, « sur le langage en général et sur le langage humain » (1916), Œuvres, 1, folio - Maurice Blanchot, L’Espace Littéraire, Gallimard, 1955 ; Le Livre à venir, Gallimard, 1959 ; L’Entretien Infini, Gallimard, 1969 - Philippe Breton, La Parole manipulée, éd. La Découverte & Syros, 1997, 2000 ; Eloge de la parole, 2003, 2007, La Découverte

milieu naturel que se développera son art. La peinture de Poussin est une synthèse sublime de la nature et de l'histoire, de la nature et du mythe. Elle témoigne de l'esprit de Descartes. Poussin substitue aux arts de l'illusion, une analyse de la perception. Le véritable sujet de la peinture est l'homme et il faut que le sujet soit grand (scènes héroïques, médiatations philosophiques) et que la composition soit naturelle. La pensée de Poussin sera prépodérante en France, pour l'Académie. Ces théories

souligne Merleau-Ponty : « Je perçois autrui comme comportement […] Mais enfin, le comportement d’autrui et mêmes les paroles d’autrui ne sont pas autrui [...] Nos consciences ont beau, à travers nos situations propres, construire une situation commune dans laquelle elles communiquent, c’est au fond de sa subjectivité que chacun projette ce monde ‘unique’ ». 16 15 Sartre, Jean-Paul, L’existentialisme est un humanisme, Paris : Editions Gallimard, collection Folio-essais, 1996, p. 58-9. 16 Merleau-Ponty