Maurice Merleau Ponty

son retour en Martinique, où il passe le baccalauréat, il revient en France métropolitaine et poursuit ensuite des études en médecine, tout en suivant des leçons de philosophie et de psychologie à l'Université de Lyon, notamment celles de Maurice Merleau-Ponty. De son expérience de noir minoritaire au sein de la société française, il rédige Peau noire, masques blancs, dénonciation du racisme et de la « colonisation linguistique » dont il est l'une des victimes en Martinique. Mais ce livre est mal

les mots, les mots eux-mêmes seraient-ils compréhensibles ? « Les âmes se pèsent dans le silence, comme l’or et l’argent se pèsent dans l’eau pure, et les paroles que nous prononçons n’ont de sens que grâce au silence où elles baignent », disait Maurice Maeterlinck. En effet, s’il n’y avait pas ces silences, ces courts extinctions de voix entre chaque mot, les mots seraient-ils compréhensibles ? Notre langage aurait-il un sens ? Et existerait-il sans ces espaces permettant de mettre des repères,

est publié cette même année par Gallimard. Dans cet ouvrage, elle décrit la relation entre Jean-Paul Sartre, une élève mineure qu’elle lui livre, et elle-même.  En 1945, avec Sartre, Raymond Aron, Michel Leiris, Maurice Merleau-Ponty, Boris Vian et d'autres intellectuels de gauche, elle fonde la revue Les temps modernes, dont le but est de faire connaître à travers la littérature contemporaine, l’Existentialisme, un mouvement philosophique qui

connaît les "lois" d'évolution qu'il est possible de décrire sous une forme mathématique. La méthode expérimentale permit de faire progresser la connaissance de l’histoire « naturelle » (i.e. des sciences naturelles). Ce qui a fait dire à Maurice Merleau-Ponty que « le changement de l’idée de nature a permis sa découverte ». Émancipation de la pensée L'époque moderne a aussi inventé la liberté de pensée (cogito ergo sum, dit Descartes), il devient possible de parler publiquement d'athéisme

nous aide dans notre auto-analyse, implicitement comme explicitement, et nous permet de prendre connaissance de nos faces cachées, de toute la complexité de notre être et des choses que nous ne voyions pas. Ensuite, parce que comme la écrit Maurice Merleau-Ponty dans la "Phénoménologie de le perception": "Chaque objet est le miroir de tous les autres". Ainsi autrui est donc un mirroir à nous-même, et le sujet ayant connaissance de son mirroir, a par conséquent la connaissance lui et donc la maîtrise

écrivain célèbre, bien que sa grande œuvre philosophique L'Etre et le Néant (1943), n'ait connu que peu de succès. En 1945, Sartre quitte le milieu de l'enseignement et se consacre à l'écriture. Il fonde, avec Simone de Beauvoir, sa compagne, et Maurice Merleau-Ponty, la revue des Temps Modernes, politiquement très engagée et, par la suite, inspiré de la philosophie allemande et danoise, ses grandes oeuvres telles que Huit Clos en 1945, Les Mains Sales en 1948 ou même Réflexion sur la Question juive en

elle s'oppose fermement au mariage et développe sa pensée autour de la liberté et de l'autonomie des individus, plus particulièrement des femmes. Elle collabore avec d'autres intellectuels et artistes marquants du XXe siècle, dont Boris Vian, Maurice Merleau-Ponty et bien sûr Jean-Paul Sartre, à la revue ‘Les Temps modernes, , qu'elle a contribué à fonder. Ce qui ne l'empêche pas de travailler à sa propre œuvre littéraire et philosophique. En 1949, elle publie son ouvrage le plus célèbre, Le Deuxième

eux-mêmes indépendamment de l'action ou du milieu où ils apparaissent. Cette autonomie permet que se manifeste la face d'invisibilité des images en incitant la pensée àse tourner vers cette part inaccessible aux seuls sens. Si, selon la formule de Merleau-Ponty, «[...] voir, c'est toujours voir plus qu'on ne voit», en raison de ce que « [...] la visibilité même comporte une non-visibilité» (p. 300), «[...] le caché, pour Jean Starobinski, est l'autre côté d'une présence» (p. 10). Telle modalité n'est

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177 Table des matières . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179 Citations.indd 5 10/01/08 15:59:35 Avant-propos T out philosophe, remarquait Maurice Merleau-Ponty, songe à une parole qui les terminerait toutes. Cet espoir est remarquablement illus­tré par certains aphorismes, si concis et si riches qu’ils semblent condenser une infinité de significations, d’images et d’expériences en une unité minimale

philosophique au XXe siècle dans la philosophie continentale, d'abord dans les travaux de Karl Jaspers et Martin Buber dans les années 1930 en Allemagne, puis dans les travaux de Gabriel Marcel, Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Simone de Beauvoir et Maurice Merleau-Ponty dans les années 1940 et 1950 en France, et au Canada avec Jacques Lavigne. Leurs travaux ont porté sur des thèmes tels que « la peur, l'ennui, l'aliénation, l'absurde, la liberté, l'engagement et le néant » comme éléments fondamentaux de l'existence