Maurice Merleau Ponty

sur Machiavel ◾ Emmanuel Roux, Machiavel, la vie libre, Raisons d'Agir, coll. « Cours et travaux », 2013. ◾ Bergès Michel, Machiavel, un penseur masqué?, Éditions complexes, 2000. ◾ Maurice Joly, Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu, Allia, 1998. (1re édition, A. Mertens et fils, Bruxelles, 1864) ◾ Maurice Joly, Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu, édition numérique présenté par Sébastien Nadot, éd. An Zéro 2.0, 2013. ◾ Louis Althusser, Solitude de Machiavel, PUF, coll

souligne Merleau-Ponty : « Je perçois autrui comme comportement […] Mais enfin, le comportement d’autrui et mêmes les paroles d’autrui ne sont pas autrui [...] Nos consciences ont beau, à travers nos situations propres, construire une situation commune dans laquelle elles communiquent, c’est au fond de sa subjectivité que chacun projette ce monde ‘unique’ ». 16 15 Sartre, Jean-Paul, L’existentialisme est un humanisme, Paris : Editions Gallimard, collection Folio-essais, 1996, p. 58-9. 16 Merleau-Ponty

autres voient l'image que l'on veut montrer et non pas notre vraie nature. De plus, Malebranche explique que les autres raisonnent par analogie, qu'ils ont tendance à nous comparer à eux-mêmes, à identifier notre comportement au leur. D'après Maurice Merleau-Ponty " le deuil d'autrui et sa colère n'ont jamais exactement le même sens pour lui et pour moi. Pour lui, ce sont des situations vécues, pour moi ce sont des situations apprésentées", c'est-à-dire que l'on pourra toujours essayer de le comprendre

nous transforme, dur de changer. Degrés dans la liberté (+ ou – difficile de se libérer d'une habitude) ex : vendre de la drogue (argent facile, satisfaire tous ses désirs rapidement), difficile d'y renoncer pour un métier. 2eme critique (Maurice Merleau-Ponty) Phénomènologue (étude des phénomènes), il critique la liberté absolue qu'il trouve abstraite. Je deviens libre qu'en m'engageant dans une voie. Ex : choix d'un métier Sartre → je ne suis pas plus libre avant qu'après MP → je ne deviens

l’étudient l’anthropologie et l’ethnologie. Tout d’abord, celle du rapport à son opposé : la  nature.  Alors que Rousseau traçait une frontière nette entre l’homme naturel et l’homme civil, pour Marcel Mauss ou encore Maurice Merleau-Ponty, nature et culture ne peuvent plus être distinguées. Et ensuite, la question du  relativisme  : à l’idée de culture universelle s’oppose celle de la pluralité des cultures ; aux théories évolutionnistes

donc une responsabilité pour agir (« L’homme n’est rien d’autre que son projet, que l’ensemble de ses actes, que sa vie. ») ( littérature engagée (la langue comme instrument ( ne doit pas attirer l’attention) ( Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Maurice Merleau-Ponty, Simone de Beauvoir - écoute 6/05, p. 40 : « Si le Danois Kierkegaard jette les premières bases de l’existentialisme, c’est Jean-Paul Sartre qui en est l’une des plus grandes figures. Grâce à lui, ce courant philosophique connaîtra après la

l’entre‐deux‐guerres. On connaît le retentissement que donne au mot « chef », entre les deux guerres, la montée des extrémismes. Lucien, qui prépare dans les années 1920 le concours de l’École centrale au lycée Saint‐Louis, découvre Les Déracinés de Maurice Barrès que lui prête son ami André Lemordant « Lucien trouva que Sturel lui ressemblait. “C‘est pourtant vrai, se dit‐il, je suis un déraciné” ». De nouveau, on offre à Lucien un caractère et un destin, « une méthode pour se définir et s’apprécier

être transmis manifestant par là des significations qui permettent de le considérer comme au-dessus des simples choses ou des marchandises.4 Ces dernières sont toujours aliénables et échangeables au sein 4 Voir la belle étude de l’anthropologue Maurice Godelier, « Des choses que l’on donne, des choses que l’on vend et de celles qu’il ne faut ni vendre ni donner, mais -6d’un marché. A l’inverse, le patrimoine est inaliénable et semble ainsi s’émanciper du prix des choses, de la relativité et

volontiers un boute-en-train, c’est aussi un grand travailleur, dévorant plus de 300 livres par an, écrivant chansons, poèmes, nouvelles, romans à tour de bras. Sartre se fait des amis qui deviendront par la suite célèbres, comme Raymond Aron ou Maurice Merleau-Ponty. Pourtant, au cours de ces quatre années à l'École normale supérieure, Sartre ne paraît pas s’intéresser à la politique. Spontanément anarchisant, il ne va à aucune manifestation, ne s’enflamme pour aucune cause. [pic] [pic]

mecs, s'habillent comme des mecs, jurent comme des mecs, conduisent comme des mecs, et après elles s'étonnent qu'on les encule. - Patrick Timsit La religion fait partie de la culture, non comme dogme, ni même comme croyance, comme cri. - Maurice Merleau-Ponty L'amour comme un vertige, comme un sacrifice, et comme le dernier mot de tout. - Alain Fournier Le baiser frappe comme la foudre, l'amour passe comme un orage, puis la vie, de nouveau, se calme comme le ciel, et recommence ainsi qu'avant