Maurice Merleau Ponty

  HUSSERL ET MERLEAU-PONTY: " PERCEVOIR " DANS LE MONDE DE LA VIE   Par: Mario Charland   En 1939, H.L. Van Breda recevait une lettre de Maurice Merleau-Ponty signifiant les intentions de ce dernier de se rendre à Louvain pour la consultation des " Archives-Husserl " nouvellement constituées, à l’aube de ce qui sera la deuxième guerre mondiale. Merleau-Ponty s’y rendra mais n’y restera que quelques jours. Ce court mais fructueux voyage aux Archives s’inscrit d’emblée dans la fascination qu’exerça

fonda au lendemain de la guerre le journal Les Temps Modernes. Existentialistes donc, athéistes, communistes, Jean-Paul Sartre et Simone de Beauvoir purent y développer leurs idées, invitant d'autres penseurs de gauche comme Raymond Aron ou Maurice Merleau-Ponty à les rejoindre. Le couple voyagea dans le monde entier, notamment dans les pays communistes, rencontrant les chefs d'État du moment, Mao Tsé-Toung en Chine ou Fidel Castro à Cuba. Aventureux dans leurs idées, Sartre et Beauvoir étaient tout

toit. Sartre la considère comme son "amour nécessaire", en opposition aux "amours contingents" qu’ils rencontreront tout au long de leur vie. 1945 octobre La Fondation des "Temps modernes" Avec l’aide de Simone de Beauvoir et de Maurice Merleau-Ponty, Jean-Paul Sartre publie le premier numéro de la revue "les Temps modernes". Littéraire, culturelle, politique et philosophique, ce mensuel montre clairement ses engagements politiques et deviendra la revue privilégiée des intellectuels de

universitaires de France, collection “Que sais-je ?” 2005. • « Que peut la littérature ? : Gunter Grass, JMG Le Clézio, Juan Goytisolo, Maryse Condé, Czeslaw Milosz, Ananda Devi, Qao Xin Jian, Carl de Souza, Jean-Paul Sartre ». Quatre-Bornes (Ile Maurice) : Italiques : le magazine des livres / the book magazine, n°7, 2003 [?] • Emmanuel Bouju (sous la direction de), L'engagement littéraire. Rennes : Presses universitaires de Rennes, collection “Interférences / Cahiers du Groupe phi”, 2005 •

demande à voir, qui passe pour impiété. Intro : De nos jours, faudrait-il craindre que la philosophie se perde ? Devrait-on appréhender une nouvelle fois la disparition des philosophes et dans ce cas, de la philosophie ? Dans ce passage Maurice MERLEAU-PONTY interroge cette inquiétude de l'abandon de la recherche, de la stagnation des idées, de l'aversion de cultiver son savoir. La philosophie aurait-elle perdue de son attractivité ? Il ne s’agit pas là d’une critique sur le résultat de l'avancée

Lundi 3 Novembre Alexandre Dalac TH Devoir Maison de Philosophie “Phénoménologie de la perception“ de Maurice Merleau-Ponty 1) Selon le texte de Maurice Merleau-Ponty le mot naturel signifie tout ce qui nous constituent en tant qu’Homme, (ligne 10 “’l’être simplement biologique“) c’est-à-dire nos parties vitales et cette partie nous rapproche des animaux car comme eux nous sommes naturels

détourne de leur sens les conduites vitales, par une sorte d’échappement et par un génie de l’équivoque qui pourrait servir à définir l’homme. » M. Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception Pour expliquer ce texte, vous répondrez aux questions suivantes, qui sont destinées principalement à guider votre rédaction. Elles ne sont pas indépendantes les unes des autres et demandent que le texte soit

philosophique au xxe siècle dans la philosophie continentale, d'abord dans les travaux de Karl Jaspers et Martin Buber dans les années 1930en Allemagne, puis dans les travaux de Gabriel Marcel, Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Simone de Beauvoir et Maurice Merleau-Ponty dans les années 1940 et 1950 en France, et au Canada avec Jacques Lavigne. Leurs travaux ont porté sur des thèmes tels que « la peur, l'ennui, l'aliénation, l'absurde, la liberté, l'engagement et le néant ».

devenir un écrivain célèbre, bien que sa grande œuvre philosophique, L’Etre et le Néant (1943), n’ait connu que peu de succès. Sartre quitte l’enseignement en 1945. Il se consacre à l’écriture et fonde, avec Simone de Beauvoir, sa compagne, et Maurice Merleau-Ponty, la revue Les Temps modernes, politiquement très engagée. Ses pièces de théâtre (Huis-clos, 1945 ; Morts sans sépulture, 1946 ; Les mains sales, 1948), mais aussi ses romans (Les chemins de la liberté, 1945), ainsi que ses essai (Baudelaire

en avant le « commun » présent dans le mot lui-même : communiquer c'est aussi rencontrer véritablement l'autre et le langage est alors comme une fin en soi car lui seul permet justement de dépasser l'étrangeté d'autrui pour le rencontrer (Maurice Merleau-Ponty). On peut même élargir en pensant à la fonction de la délibération, de la discussion en démocratie par exemple. L'idée est donc que le langage dépasse des préoccupations intéressées et utilitaires pour nous permettre de réaliser des fonctions