Maurice Merleau Ponty

à l’Office des Brevets8 de Berne9, ce qui lui permet de vivre correctement tout en poursuivant ses travaux. Il emménage entre 1903 et 1905 dans l'actuelle maison d'Einstein. Durant cette période, il fonde l’Académie Olympia avec Conrad Habicht et Maurice Solovine, qui traduira plus tard ses œuvres en français. Ce cercle de discussion se réunit au 49 de la rue Kramgasse, et organise des balades en montagne. Einstein partage le résultat de ses travaux avec Conrad Habicht et lui envoie les articles qu’il

et existentialisme : « comprendre son temps » Les Temps modernes Le 15 octobre 1945, sort le premier numéro des Temps modernes dont le nom est un hommage au film de Charlie Chaplin. Au comité de rédaction, on trouve les noms de Michel Leiris, Maurice Merleau-Monty, Raymond Aron, Jean Paulhan et bien sûr ceux des fondateurs, Jean-Paul Sartre et Simone de Beauvoir. Ils ont rêvé de cette revue pendant les quatre années de l’Occupation, une revue engagée pour une époque de bruit et de fureur. Dans ce

volontiers un boute-en-train, c’est aussi un grand travailleur, dévorant plus de 300 livres par an, écrivant chansons, poèmes, nouvelles, romans à tour de bras. Sartre se fait des amis qui deviendront par la suite célèbres, comme Raymond Aron ou Merleau-Ponty. Pourtant, au cours de ces quatre années d’ENS, Sartre ne paraît pas s’intéresser à la politique. Spontanément anarchisant, il ne va à aucune manifestation, ne s’enflamme pour aucune cause. À la surprise de ses admirateurs, qui s'interrogent

Xxe siècle : l'allemand Edmund Husserl (1859 – 1938) et le français Maurice Merleau-Ponty (1908-1961). La philosophie de Merleau-Ponty est une philosophie de la perception (Phénoménologie de la perception, 1944). Dans son esthétique, le tableau (l'oeuvre) est un évènement de perception. Le geste de peindre est un prolongement du travail de perception, il s'insititue contre l'Histoire. L'oeil et l'esprit est l'ouvrage de Merleau-Ponty consacré exclusivement à la peinture et à l'esthétique conçu comme

vraie une vision du monde « qui n'est ni rationnellement démontrable ni évidente.» 6.» Mais le même dictionnaire ajoute une note du philosophe Maurice Blondel où celui-ci plaide pour son caractère raisonnable. Le terme peut recouvrir d'autres significations que la foi religieuse (avoir foi en quelqu'un, en l'avenir, au monde comme le dit Maurice Merleau-Ponty. La foi n’est pas une conviction rationnelle, elle est une conviction intime. La foi religieuse est, dans les mots de Pascal « un pari » surDieu

 organiser  les  ensembles,  ainsi  que  structure   de  perception.  La  structure  est  organisatrice.     On  peut  rapprocher  de  cette  définition  la  théorie  de  Maurice   Merleau-­‐Ponty,  philosophe  du  XX  °  siècle,  qui  considère  que  toute   structure  est  subjective  puisqu’elle  est  perçue  dans  un  monde   d’expériences  et  de  sensations.

son corps en vie, c’est-à-dire beauté – figurée par la rose. Cette identité, l’amant ne peut la créer dans le monde réel tandis que le poète le peut au travers du poème qui redonne vie et beauté au corps de Marie. Il accomplit alors ici ce à quoi Maurice Blanchot aspire : « ce livre auquel il faut rêver, qui est le Livre, équivalent du monde [est] le creux de cette totalité, son envers, son absence réalisée, c’est-à-dire le pouvoir de tout exprimer. » L’expression lyrique est un besoin d’équilibrer

phénoménologiques M. Merleau Ponty et JP Sartre.   Sartre, ayant mal vécu le lycée, a des intérêt lié au fait que Ponty était un grand lecteur de la philosophie, enseignait la psychologie. Ils ont développé une phénoménologie du corps. C'est une approche montrant que le fait devient la matrice de la subjectivité, l'élément dans lequel elle naît. C'est finalement dans le corps que naît la pensée, et chez eux le philosophe ne peut être qu'incarné, il est un corps. Unité qui se développe. Ponty « Je suis

de la différence, Paris, PUF LIEGEOIS Jean-Pierre (1983) Tsiganes, Paris, La découverte. LIEGEOIS Jean-Pierre (1976) Mutations tsiganes, Paris, PUF. MALINOWSKI Bronislaw (1993) Les Argonautes du Pacifique occidental, Paris, Tel/Gallimard. MERLEAU-PONTY Maurice (1993) Phénoménologie de la perception, Paris, Tel/Gallimard. MISSAOUI Lamia (1999) Gitan et santé de Barcelone à Turin, les compétences de l’étranger de l’intérieur : ethnicité et métissages chez les gitans catalans et andalous autour des

vraie une vision du monde « qui n'est ni rationnellement démontrable ni évidente.» 6.» Mais le même dictionnaire ajoute une note du philosophe Maurice Blondel où celui-ci plaide pour son caractère raisonnable. Le terme peut recouvrir d'autres significations que la foi religieuse (avoir foi en quelqu'un, en l'avenir, au monde comme le dit Maurice Merleau-Ponty. La foi n’est pas une conviction rationnelle, elle est une conviction intime. La foi religieuse est, dans les mots de Pascal « un pari » sur