Maurice Merleau Ponty

critiques, l'accusant par exemple de réductionnisme. Il sera, par ailleurs, dans les médias, un personnage controversé. On peut y voir l'effet de sa critique du monde médiatique. Plusieurs influence : existentialisme de Sartre, phénoménologie de Merleau Ponty, naissance du courant structural avec Lévi Strauss et Foucault dans les années 60, ainsi que Halthusser avec l’appareil idéologique d’état. De Karl Marx, il a repris le concept de capital, généralisé à toutes les activités sociales (et non plus

psychologie vit le jour, présidée par Pierre Janet (1901-1902) puis, plus tard – et entre autres – par Henri Piéron (1909), Henri Delacroix (1921), Marcel Mauss (1924), Henri Wallon (1927), Paul Guillaume (1936), Maurice Halbwachs (1944), Ignace Meyerson (1948), Daniel Lagache (1949), Maurice Merleau-Ponty (1952), Paul Fraisse (1962), René Zazzo (1977) etc., ce n’est que dans l’immédiate après-guerre (1947) que la psychologie se sépara institutionnellement de la philosophie et que fut créée une licence de

quelque degré de culture qu'il soit, qui essaye de temps à autre de se donner une vision d'ensemble, une vision ordonnée de tout ce qu'il sait, et surtout de ce qu'il sait par expérience directe, intérieure et extérieure » (Entretiens). * Maurice Merleau-Ponty : « Le philosophe se reconnaît à ce qu'il a inséparablement le goût de l'évidence et le sens de l'ambiguïté » (Éloge de la philosophie). Notes et références 1. ↑ Les présocratiques, Paris, Gallimard, coll. Pléiade, 1988, p. 570. 2

fait de mentir, taire sa pensée ou encore s'y substituer. En rejetant toute représentation unilatérale ou réductrice, la parole oblige la pensée à en faire l'objet de sa propre réflexion. Dès lors, elle est définit, classifiée et codifiée. Maurice Merleau-Ponty n'a-t-il pas raison, lorsqu'il écrit, dans Phénoménologie de la perception:«la parole n'est pas le «signe» de la pensée, si l'on entend par là un phénomène qui en annonce un autre comme la fumée annonce le feu. La parole et la pensée n'admettraient

faire qu'il y ait soudain quelque chose, et cette chose ? » (L'œil et l'esprit, Maurice Merleau-Ponty). Les grands thèmes de réflexion sur l'art [modifier] Art et nature [modifier] [pic] [pic] Paul Cézanne Les Joueurs de cartes 1892-95 L'art ne se contente donc pas de copier la nature. Pour autant, il ne se détourne pas d'elle, mais remonte jusqu'à la source. Dans la peinture de Cézanne, rappelle Merleau-Ponty, il ne s'agit jamais de la couleur en tant que simulacre des couleurs de la nature

le « raisonnement » soit beaucoup plus immédiat que cela, si bien qu’il ne s’agit pas tant d’un raisonnement que d’une tendance naturelle et spontanée à l’empathie. Pour appuyer cette idée d’un rapport naturel et non-intellectuel à autrui, Merleau-Ponty[3] remarque que l’enfant est spontanément « physionomiste ». L’enfant voit autrui partout, il voit des visages partout, par exemple dans les nervures du bois ou dans les ombres autour de son lit. Cela montre que le rapport à autrui n’est pas le

Il semble bien que le raisonnement soit beaucoup plus immdiat que cela, si bien quil ne sagit pas tant dun raisonnement que dune tendance naturelle et spontane lempathie. Pour appuyer cette ide dun rapport naturel et non-intellectuel autrui, Merleau-Ponty remarque que lenfant est spontanment physionomiste. Lenfant voit autrui partout, il voit des visages partout, par exemple dans les nervures du bois ou dans les ombres autour de son lit. Cela montre que le rapport autrui nest pas le fruit tardif

tout bien pesé, qu'à pousser dans notre sens. Mais cela nous rappelle au sérieux de la politique, cela nous oblige, au lieu d'affirmer simplement nos volontés, à chercher difficilement dans les choses la figure qu'elles doivent y prendre. Maurice Merleau-Ponty, Humanisme et terreur (1947).

cherche un remplaçant. […] L'alternative rationaliste : ou l'acte libre est possible, ou il ne l'est pas, ou l'événement vient de moi, ou il est imposé par le dehors, ne s'applique pas à nos relations avec le monde et avec notre passé. M. Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, IIIe partie, § III (« La liberté »), pp. 504-505 Commentaires. Dans ce chapitre, Huxley expose les trois niveaux de confiscation des sentiments et émotions. Au niveau des relations individuelles, l’absence

Inconscient, no 20, 2006, L'Esprit du Temps éditeur. (ISBN 978-2-84795-114-1) Macé-Scaron: Joseph Macé-Scaron Montaigne, notre nouveau philosophe - éd. Plon Manent : Pierre Manent, Montaigne, La vie sans loi - éd. Flammarion, 2014 Merleau-Ponty: Maurice Merleau-Ponty, Lecture de Montaigne, in: Signes, Gallimard, Paris, 1960 Micha: Alexandre Micha, Le Singulier Montaigne, Nizet, 1964 Michel: Pierre Michel, Montaigne et les Essais (1580-1980), Slatkine, Paris, 1983 Naudeau: Olivier Naudeau La Pensée