Mauvais Goût Philo

2questions - pourquoi un cours de philo du droit ? signe d’un doute - l’avenir du droit : comment peut on la circonscrire ? I/ pourquoi un cours de philosophie du droit ? But de ce cours : est un but essentiellement interrogatif. =>au lieu de remplir, il faut creuser L’objet du droit est un objet riche. L’interrogation doit nous placer devant des situations abyssales. A/le regain d’intérêt pour la philosophie et l’éthique Retour de la philo dans 1980’s, et paradoxal pour

qui puissiez enseigner cela`` (Ac. 1798-1932). 2. [École est éventuellement suivi d'un compl. ou d'un déterminant objectifs] Ce qui apporte la connaissance ou l'expérience de quelque chose. L'école du mensonge. Tenir école de mauvaises mœurs, de mauvais goût (Ac.1835-1932).Les prairies seront votre école, les fleurs vos alphabets et Flore votre institutrice (Bern. de St-P., Harm. nat.,1814, p. 102).Paradoxes qui montaient dans le ciel aussi haut que la tour de Babel pour la confusion de l'école du

il peut : il n'y a pas de règles générales et universelles pour devenir soi-même. L'inégalité natu- relle des individus est une des croyances profondes de Nietzsche : chacun doit se créer lui-même sa vérité et sa morale ; ce qui est bon ou mauvais, utile ou nuisible pour l'un ne l'est pas nécessairement pour l'autre. Tout ce que peut faire le penseur, c'est donc, en définitive, de con- ter l'histoire de son àme, de dire par quelle voie il s'est découvert lui-même, dans quelles croyances

la traite d’abord comme une affaire de style : elle se prête à la forme du dialogue. Débat d’époque sur la fx φQ du dialogue : les 1ères lignes des Dialogues reprennent un thème de Shaftesbury (Characteristicks), qui revenait sur l’abandon ou le mauvais emploi d’une forme d’écriture en laql les Anciens avaient excellé, un art utile en morale, où les caractères doivent ê représentés et définis, et dont le recul vient de la retraite de la φ dans les écoles et monastères, dc de la séparation doctes/hommes

résoudre par lui-même tout problème posé sous la forme d’un sujet relativement au cours ainsi reçu). Du reste, un élève a beau avoir les meilleurs professeurs du pays, s’il n’est pas intellectuellement ou mentalement autonome, il sera toujours un mauvais candidat à l’examen de fin d’année. Il sera incapable de « produire du sens » (pour les matières littéraires) et de «  contextualiser des données scientifiques » (relativement aux matières scientifiques). Cela suppose que la principale clé de réussite

appartient exclusivement à l'homme. Une araignée fait des opérations qui ressemblent à celles du tisserand, et l'abeille confond par la structure de ses cellules de cire l'habileté de plus d’un architecte. Mais ce qui distingue dès l’abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, c'est qu'il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche. » (Karl Marx, Le Capital, 1867). Le travail, vocation essentielle de l’homme, le distingue des autres êtres vivants, dominés

du métier de l’écrivain, il se crée un réseau d’amis dans la presse littéraire et élargit sa culture. La maison H. est un lieu culturel bouillonnant édite des dicos (littré) encyclopédie, et développe un courant de pensée, le positivisme, Philo qui repose sur le refus de connaître l’univers autrement que par l’expérience, et croit aux progrès de la science. Auguste Comte (1798-1857) : il décompose en 3 stades l’évolution humaine _ Age

morales anciennes s’effondrent il faut en inventer d’autres quelle nouvelle morale aristocratique peut on inventer aujourd’hui pour produire de nouveaux sentiments moraux à la hauteur des ?? Chapitre 2: « Pour servir à l’histoire des sentiments moraux » philo depuis les grecs raconte que morale est hors histoire et hors lieu elle est dans la nature = le droit naturel (grecs), instinct naturel (Rousseau) et ?? (kant) réfuter ces thèses, dire que la morale est dans l’histoire

qui fait qu'elle se porte à considérer avec attention les objets qui lui semblent rares et extraordinaires. » Descartes, Traité sur les passions de l'âme, 2° partie, Art. 70 3 « ...l'étonnement est un excès d'admiration qui ne peut jamais être que mauvais. » id., ibid., Art. 73 4 Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs, 1785, 2° section, trad. Delbos, Delagrave, pp. 131-132. 5 Spinoza, Traité de la réforme de l'entendement, O.C. la Pléiade, pp. 102 à 104 2 caractère quantitatif des objets

Lettres persanes (1721), « Les caprices de la mode », manuel p.112 a) Lecture du chapeau . Essentiel à noter : · Roman épistolaire (goût de l’époque pr la correspondance), voyage  : 2 Persans en Europe, étrangers à Paris. · «  Relativiser  » : considérer par rapport à autre chose, comparer.