Mauvais Plaisirs

pourtant fuient la mort, soit en tant que plus grands des malheurs, soit en tant que point final des choses de la vie. Le philosophe, lui, ne craint pas le fait de n’être pas en vie : vivre ne lui convulse pas l’estomac, sans qu’il estime être mauvais de ne pas vivre. De même qu’il ne choisit jamais la nourriture la plus plantureuse, mais la plus goûteuse, ainsi n’est-ce point le temps le plus long, mais le plus fruité qu’il butine ? Celui qui incite d’un côté le jeune à bien vivre, de l’autre

mort n’est pas à craindre. Epicure classe les désirs dans la quatrième partie qui se situe entre , « Il faut se rendre compte » et « le plus grand trouble des âmes », où il parle également du plaisir comme principe et fin, et soutient qu’il faut se suffire à soi-même. Titre : Les désirs et les plaisirs sont les soins du corps et de l’âme. Enfin, dans la cinquième et dernière partie, qui débute à « Or, le principe de tout cela » , Epicure parle de la philosophie comme exercice : il soutient

diversité que rien ne semble pouvoir résoudre, il est plus facile d’avoir des opinions commune que des gouts identiques même entre amis. Ainsi persistons nous à ne pas avoir les mêmes gouts que les autres, et nous ne nous lassons pas de critiquer leur mauvais gout, au point que certains philosophes contemporains nous disent que le gout est presque toujours le dégout des gouts des autres. Combien de fois ne nous sommes nous pas pris en flagrant délit de dire du mal des habits des autres, de leurs décorations

Texte étudié : « Le fait que l’ami est autre que le flatteur semble montrer, clairement que plaisir n’est pas un bien, ou qu’il y a des plaisirs spécifiquement différents. L’ami, en effet ; parait rechercher notre compagnie pour notre bien, et le flatteur pour notre plaisir, et à ce dernier on adresse des reproches et à l’autre des éloges, en raison des fins différentes pour lesquelles ils nous fréquentent. En outre, nul homme ne choisirait de vivre en conservant durant toute son existence l’intelligence

on peut avancer une première distinction, entre le bonheur et la joie, le plaisir. Œdipe a beau avoir eu l’illusion de mener une vie heureuse parce que remplie de plaisirs et de joies, mais il n’en a pas réellement ainsi. Il semble donc y avoir une distinction entre le plaisir à l’instant présent, et le bonheur, qui lui serait plus à envisager à long terme. En effet, un homme peut, à de nombreuses reprises, jouir de plaisirs divers et variés, autant matériels que spirituels, mais cela fait il pour

à chercher autre chose pour parfaire le bienêtre de l’âme et celui du corps. Nous n’avons en effet besoin du plaisir que quand, par suite de son absence, nous éprouvons de la douleur ; et quand nous n’éprouvons pas de douleur nous n’avons plus besoin du plaisir. C’est pourquoi nous disons que le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse. (129) En effet, d’une part, le plaisir est reconnu par nous comme le bien primitif et conforme à notre nature, et c’est de lui que nous partons pour

dieux par ses opinions [2] L’Existence et le Temps : La mort n’est rien pour nous | [3]|| Désir / Bonheur : désirs naturels nécessaires au bonheur, au plaisir, à la survie : le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse | [4]|| Religion / Liberté / Bonheur : Le sage ne craint ni n’espère du hasard, du destin, ni de dieux bons et mauvais il agit selon le jugement de sa raison. Le tétrapharmakon pour être heureux. Ecrire un commentaire Précédent : Rousseau J.-J. [30] Pourquoi la

essentielles [...] Lenclos (Anne, dite Ninon de) Il est plus difficile de bien faire l'amour que de bien faire la guerre. Lenclos (Anne, dite Ninon de) En amour, il n'y a que les commencements qui soient charmants. Il ne m'étonne pas qu'on trouve du plaisir à recommencer souvent. Ligne (Charles Joseph, prince de) L'amour humain ne se distingue du rut stupide des animaux que par deux fonctions divines: la caresse et le baiser. Louys (Pierre Louis, dit Pierre) Quand on n'a pas ce que l'on aime, Il

aller contre mes premiers désirs. La morale est en contradiction avec le principe de plaisir. Paul Valéry écrit: " La morale est une sorte d'art de l'insatisfaction des désirs de faire ce qui ne plaît pas et de ne pas faire ce qui plaît. Si le bien plaisait, si le mal déplaisait, il n'y aurait ni morale, ni bien, ni mal." c) On peut penser aussi aux exercices d'ascèse qui consiste à se retirer d'une vie de plaisirs futiles pour une vie plus spirituelle et plus profonde. Satisfaire tous ses désir est

d'être aimée de sa maitresse. On peut constater cela quand Solange dit à Claire, qui incarne le rôle de Madame, «je vous aime ». Cet amour pour une figure qui représente l’autorité est un mélange d'émotion et d'appréhension : le désir de faire plaisir à la maitresse et en même un envie d’être physiquement Madame. C’est à cause de sa position sociale que Solange ne va jamais recevoir l'amour qu'elle désire : « qui aura la courage de me dire : « ma file ? » J’ai servi. J’ai eu les gestes qu’il