Max Stirner

ensuite L'Idéologie Allemande (essentiellement rédigée par Marx) principalement axé autour d'une critique très virulente de Max Stirner intitulée 'Saint Max' et qui occupe près des deux tiers de l'ouvrage. Cet ouvrage défend une conception matérialiste de l'histoire qui dépassait la conception du matérialisme de Feuerbach. Par une critique sévère de Bruno Bauer et de Max Stirner, Marx et Engels marquent ainsi une rupture non seulement avec Feuerbach, mais aussi avec le socialisme utopique et l'idéalisme

gouvernement de la volonté, mais seulement l'autorité de la loi, c'est-à-dire de la nécessité ». Parallèlement à Proudhon, Max Stirner, philosophe berlinois, énonce une thèse aussi radicale que retentissante dans son ouvrage majeur, l'unique et sa propriété (1844). S'attaquant aux valeurs les plus ancrées dans la société, et à tout ce à quoi les hommes subordonnent leur « moi », Stirner lance une vive polémique et théorise du même coup l'anarchisme individualiste, exhortant ses pairs à tout faire pour

abandonnions notre volonté puisque nous nous soumettons à la volonté d’autrui. Obéir apparaît alors comme une contrainte et donc comme une perte de liberté. Alors désobéissons pour être libre ! C’est ce que propose la sensibilité anarchiste. Pour Max Stirner, tout Etat est une tyrannie car la loi votée par un individu un jour, est une loi à laquelle il devra ensuite obéissance, cela deviendra un devoir ! Et voilà notre individu le lendemain, obligé d’obéir à sa volonté d’hier, devenant ainsi esclave

œuvre largement inspirée par la Révolution française. Il y propose une critique radicale de la société et de toutes les formes de gouvernements qui, selon lui, empêchent l'épanouissement des individus et les mènent à leur corruption. Les travaux de Max Stirner (qui refusait l'appellation "anarchiste") auront également un rôle très important dans le développement de l'anarchisme individualiste. Celui-ci publie en 1845 L'Unique et sa propriété, une œuvre en réaction contre la pensée hégélienne et post-hégelienne

fait de lui ce qu’il est. Conclusion Il est impossible de totalement renoncer à sa liberté, l’homme ne peut pas vivre éternellement attaché. > La liberté ne peut être que toute la liberté ; un morceau de liberté n'est pas la liberté.   [Max Stirner] Références : Kant : Qu'est-ce que les lumières? Pléiade tome 2 pages 209 à211

permettre une ouverture d'esprit son influence nous dicte la façon dont on doit vivre, A partir du moment où l'homme veut vire dans la société il doit se fondre au moule que le Maître a formé. Le Maître dans ce cas prend la formes d'institution. Max Stirner célèbre fondateur de l'individualisme,un courant de pensée des mouvements libertaire disait : '' l'homme est unique''. Pour lui, personne ne peut dompter l'homme ni l’État, ni la société, ni l'humanité. Il s'insurge contre toutes les formes d'autorités

ouvert mi 2012. ARCHER J. La Commune de Lyon -in-Le Mouvement social, Paris: octobre-décembre 1971 A RIVISTA ANARCHICA BAKUNIN 1876-1976 -in-A Rivista anarchica, Milano: n°49, settembre 1976 AROLDI C. E. La negazione di Dio e dello Stato in Max STIRNER e Michele BAKUNIN Ragusa, La Fiaccola, 40p, 1966 ARRU A. Classe e partito nella Prima Internazionale. Il dibattito sull’organizzazione fra MARX, BAKUNIN e BLANQUI Bari, 1972 ARTEMOV V.M. The problem of freedom ! M.A. BAKUNIN and P.A. KROPOTKIN

du Parti communiste Le Capital L'Idéologie allemande Manuscrits de 1844 Influencé par Engels, Hegel, Ricardo, Démocrite, Épicure, Lucrèce, Rousseau, Kant, Smith, Spinoza, Goethe, Saint-Simon, Fourier, d'Holbach, Helvétius, Feuerbach, Balzac Max Stirner, Proudhon, Gracchus Babeuf A influencé Engels, Paul Lafargue, Eduard Bernstein, Lénine, Luxemburg, Trotski, Marcuse, Guesde, Jaurès, Lukács, Bloch, Gramsci, Walter Benjamin, Sartre, Debord, École de Francfort, Althusser, Ellul, Derrida, Negri

œuvre largement inspirée par la Révolution française. Il y propose une critique radicale de la société et de toutes les formes de gouvernement qui, selon lui, empêchent l'épanouissement des individus et les mènent à leur corruption. Les travaux de Max Stirner (qui refusait l'appellation « anarchiste ») auront également un rôle très important dans le développement de l'anarchisme individualiste. Celui-ci publie en 1845 L'Unique et sa propriété, une œuvre en réaction contre la pensée hégélienne et post-hégelienne

constitue la base du marxisme. Il n'en reste pas moins que l'ensemble de l'œuvre était conçu comme un vaste pamphlet, destiné à régler leur compte aux personnages les plus marquants de la gauche hégélienne, Bruno Bauer et Max Stirner (dénommés plaisamment saint Bruno et saint Max). Aussi cette première partie n'est-elle pas exempte non plus d'allusions polémiques. Karl Marx et Friedrich Engels, L’idéologie allemande (1848) Première partie : FEUEURBACH 6 Nous ne possédons pas de L'Idéologie