Max Weber Concepts Et Présupposés Du Capitalisme

économique 1. Schumpeter, théoricien des sciences sociales 2. La théorie de l’évolution économique 3. Les cycles des affaires 103 103 104 105 27 Économie et société chez Hayek et Schumpeter 1. Hayek et le libéralisme 2. Schumpeter et la fin du capitalisme 107 107 108 Le keynésianisme 28 Le keynésianisme : présentation d’ensemble 1. Le contexte historique et intellectuel 2. La « révolution keynésienne » et son interprétation 3. Apogée et déclin du « keynésianisme » 111 111 112 113

des analyses du système et des acteurs. La sociologie fut solide- Alain Touraine, Le retour de l’acteur. Essai de sociologie. (1984) 12 ment bâtie sur les notions complémentaires d'institution et de socialisation, tenues ensemble par le concept central de rôle. En fait, cette construction eut une vie plus brève que celle de la sociologie proprement classique. L'acteur se rebella vite contre le système, refusa de se définir par sa participation sociale, dénonça l'impérialisme irrationnel

l'esthétique comme discours qui constitue et institue l'art comme art, la littérature comme littérature. Pour l'esthétique, l'art a une essence, une valeur en soi, une valeur d'usage; cette valeur (ou son concept ontologique), c'est la beauté comme synonyme de vérité et de liberté; en somme, la beauté est un concept éthique avant d'être esthétique. L'esthétique est à l'art ce que l'épistémologie est à la science : elle en est la réification, la réduction à une chose, à un artefact. Distinguons cinq esthétiques

avec pour simple obligation de le protéger. C’est le système féodal, où le Seigneur prend un certain pourcentage aux paysans en échange de leur protection. La puissance économique ne va plus être la possession de la terre, mais du capital: le capitalisme. Prolétaires ( qui n’ont rien), opposés aux patrons- capitalistes. Le capitaliste a le pouvoir politique, pouvoir d’embaucher. Le prolétaire sui veut un travail est à la merci du patron. 1848: Karl Mar è le Manifeste du Parti Communiste. Les

| |Capitalisme, socialisme | |et démocratie | |La doctrine marxiste; le capitalisme peut-il survivre ?

la culture a successivement désigné3 : - Un tout complexe qui comprend le savoir, la croyance, l'art, le droit, la morale, la coutume et toutes les autres aptitudes acquises par un homme en tant que membre d'une société, (Tylor, 1871) - Le concept clé de l'anthropologie culturelle. Elle comprend des techniques, des objets fabriqués, des procédés de fabrication, des idées, des mœurs et des valeurs hérités, (Malinowski, 1931) - Elle consiste dans les moyens traditionnels de résoudre les problèmes

indirectement, montrer, faire voir (« Les yeux de l’esprit, par le moyen desquels il voit les choses et les observe, ce sont les démonstrations elles-mêmes », Spinoza, Éthique, V, 23, scolie17). La démonstration, loin de s’opposer à l’intuition, la présuppose au contraire : « Seule une preuve apodictique18, en tant qu’elle est intuitive, peut s’appeler démonstration » (Kant, Critique de la raison pure, méthodologie, 1re section19). Y a-t-il cependant de telles démonstrations dans les sciences ? Sont-elles

comment interpréter la production des religions par les sociétés en vue de comprendre les fonctions sociales de ces religions et leurs transformations ? Nous serons amené, dans le cadre des réflexions qu'ouvre cette interrogation à traiter des concepts de divination, de rituel, de mythe, de « cultes de crise », d'utopie, de thérapeutique traditionnelle, de changement social, d'économie et de politique. Définitions et positions critiques Retour à la table des matières Les définitions

et tend à expliquer ou impliquer tous les autres. Il existe toujours une « raison économique » des choses. Le pétrole pour l'Irak, l'argent pour l'édition, le marché de la pub pour la télé... Les deux grands systèmes de pensée dont a accouché le capitalisme, à savoir le socialisme et le libéralisme, colorent tout des couleurs de la raison et de la quantité. L'un et l'autre s'abreuvent à la source utilitariste (4). La « rationalisation » du monde et sa « quantification » portées par les Lumières, puis

être non pas l’histoire de l’individu, mais celle de l’espèce entière». L’histoire passe en conséquence d’un statut empirique à un statut rationnel, et rejoint par là l’aspiration à l’intelligibilité systématique de la réalité par la philosophie. Le concept de «philosophie de l’histoire» ne va pas tarder à se mettre en place dans l’oeuvre de Kant. Elle est interprétée comme une «idée», c’est-à-dire un modèle de raison pure susceptible de donner un 1 Aristote, De l’âme, I, A, 1, 402 a. 2 Buffon, Histoire