Max Weber Et Le Terrorisme

qui le composent abusent de ce monopole de la violence est permanent. En même temps qu’il est le garant des libertés, l’État est donc perçu comme la plus grave menace pour ces mêmes libertés. Lui accorder « le monopole de la violence légitime » (Max Weber) a pour contrepartie nécessaire de limiter son domaine d’action de façon rigoureuse. Pour les libéraux classiques, les seules fonctions légitimes de l’État sont celles qui assurent la protection du citoyen : police, justice, diplomatie et défense

ouvert mi 2012. ARCHER J. La Commune de Lyon -in-Le Mouvement social, Paris: octobre-décembre 1971 A RIVISTA ANARCHICA BAKUNIN 1876-1976 -in-A Rivista anarchica, Milano: n°49, settembre 1976 AROLDI C. E. La negazione di Dio e dello Stato in Max STIRNER e Michele BAKUNIN Ragusa, La Fiaccola, 40p, 1966 ARRU A. Classe e partito nella Prima Internazionale. Il dibattito sull’organizzazione fra MARX, BAKUNIN e BLANQUI Bari, 1972 ARTEMOV V.M. The problem of freedom ! M.A. BAKUNIN and P.A. KROPOTKIN

seule qui pouvait nourrir le nationalisme, lequel préexisterait partout aux nations. La nation n’est-elle pas ce qui reste, une fois que le monde harmonieusement clos de la communauté rurale (village, paroisse, quartier, vallée, terroir dirait Eugen Weber) a volé en éclats sous les coups des migrations et de la prolétarisation des anciens paysans, de la révolution ferroviaire, de l’alphabétisation…Gellner développe à cet égard une fable transparente. Les Ruritaniens (comprendre une nationalité), populations

Nations Unies relatifs à la prévention du crime . . . . . . . . . . . . . . . B. Fourniture d’une assistance technique pour faciliter la ratification et l’application des instruments internationaux relatifs à la prévention et à la répression du terrorisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mesures de justice pénale visant à combattre le trafic de migrants et la traite des personnes, et liens avec la criminalité transnationale organisée; et

apparaît utile de créer de nouvelles institutions, ou bien, le salut ne semble possible qu’au prix d’un changement de mentalité. - Au plan institutionnel ... - Au plan culturel ... En conclusion ... ---------- THEMES REVISITES TERRORISME  DEFINITION Le terrorisme est essentiellement une stratégie destinée à déséquilibrer un pays ou un régime en utilisant la subversion et la violence sur un milieu ou une institution en crise, afin de contribuer au désordre. Il est une déviation de la lutte politique;

Tous les Etats n'ont pas la même forme (rôle de l'argent, de l'ethnie, de l'appartenance culturelle, ...) I] DU principe de l'Etat à sa remise en cause A. Les définitions de l'Etat La définition la plus classique de l'Etat est celle de Max Weber. « c'est une entreprise politique de caractère institutionnel dont la direction administrative revendique avec succès dans l'application des règlements le monopole de la contrainte physique ». Chaque terme compte. L'Etat est une entreprise institutionnelle

fonctionnement des systèmes politiques tels qu’ils sont. Décrire la politique telle qu’elle est réellement. Notions fondamentales : pouvoir / légitimité / vote / mobilisation protestataire. Approche théoriques : fonctionnaliste, systèmiste Auteurs : Durkheim / Weber / Bourdieu Donne de la culture générale. Philosophie politique est différente de la science politique. Science est une discipline récente. Analyse les rapports entre les groupes et les individus au sein de l’Etat. On doit prendre une distance vis-à-vis

lesquels les problèmes apparaissent ou émergent dans le champ politique est extrêmement complexe. Pour s’y retrouver un peu je vous propose de retenir trois modèles possibles de mise sur l’agenda politique. J’utilise le terme « idéaltype » emprunté à Max Weber. C’est-à-dire une représentation de la réalité ou un point de vue sur la réalité. Section 3 : Les trois modèles d’émergence des problèmes Sur l’agenda gouvernemental A-l’émergence progressive et par canaux multiples :

hommes vivent de telle ou telle façon. Tout cela au regard de critère qui est établie par l’observation des pratiques politiques. A cet égard on peut dire que les premier savants du politique s’appelle Montesquieu, Macquiavel, Tocqueville ou encor Max Webber et Marx. Pourquoi se sont les savants du politique ? • Montesquieu : c’est un des premiers grands voyageurs qui abandonne la position ethnocentrique des penseurs de son époque. En effet à son époque on ne s’intéresse qu’a l’Europe alors

untel parce qu'il est le représentant de dieu. _ Il y a la légitimité dynastique : on obéit à untel parce que depuis longtemps et par des lois de successions, sa famille est au pouvoir. Exemple de la famille des capétiens. _ Il y a aussi selon Max Weber (sociologue autrichien), la légitimité charismatique : un homme ou une femme impose sa forte personnalité ou son charisme tel que De Gaulle, Castro, Poutine. _ Il y a également la légitimité démocratique : on obéit à ceux qui gouvernent parce qu'ils