Max Weber Ideal Type

organisations », Sciences humaines, 2005. • Weber (H.) – Le parti des patrons, Seuil, 1986. 1 Introduction La sociologie des organisations prend son essor réellement dans les années 1940-1950 aux États-Unis, à partir de réflexions sur le phénomène bureaucratique souvent relié à l’essor du taylorisme dans les entreprises. On peut ici relever que le modèle taylorien se rapproche sensiblement du type idéal (modèle bureaucratique rationnel-légal) décrit par Max Weber (« Economie et Société") à propos

d’objets, de questions, de méthodes, de savoirs (=paradigme) légitimés à un moment donné par une communauté de savants Dans une science, un paradigme est une vision fondamentale sur l’objet d’étude. Il sert à définir: - Ce qu’on doit étudier - Le type de question à poser - La façon dont il faut poser les questions - Les règles à suivre dans le processus d’interprétation des réponses (définition de Ritzer) Il s’agit d’un ensemble d’objets, de questions, de méthodes et de savoirs Dans l’histoire

également influencé par les grands classiques de la sociologie tels que Durkheim et Max Weber. Sa carrière académique fut particulièrement remarquable: à 27 ans il est assistant de T .W Adorno à l’Institut pour la recherche sociale de l’université de Francfort et enseigne ensuite la philosophie à Heidelberg, puis la sociologie à Francfort jusqu’en 1971. Il prend alors la direction de l’institut de recherche sociale Max Planck à Munich et devient ensuite professeur de philosophie à l’université de Goethe

créateur), ainsi que le capital sociétal, c’est-à-dire les externalités dont on pourra tirer parti (proximité des partenaires, accès facilité aux ressources, biens collectifs abondants et de qualité, etc.). Dans cet esprit, l’appartenance à un réseau de type méditerranéen peut constituer un avantage concurrentiel – d’autant que nombre d’entre eux sont spécialisés dans certaines activités6 .L’assomption du risque est liée à la décision d’investissement de ces types de « capital ». Il est clair

grâce à Herbert Spencer (1820-1903). « Sociologie organiciste » qui devient le courant dominant en socio durant le dernier tiers du XIXème siècle. Assimile aussi phénomènes culturels aux phénomènes naturels et doivent donc relever d'une approche de type causal. Privilégie donc l'évolutionnisme : évolution sociale = conséquence d'une tendance irréversible des sociétés de passer du simple au complexe, et de l'homogène à l'hétérogène. Société hétérogène = « société organique » où il existe une forte

préalable méthodologique: la définition. Ça sert à deux choses: - A rompre avec les pré notions: tous les a priori, toutes les préconceptions. - A clarifier le sujet/ l’objet Il s’agit donc de substituer au sens commun une première formulation de type scientifique. On se heurte à 3 difficultés pour définir la science politique: -Il n’y a pas de consensus autour de la définition de science politique. Ni sur le contenu ni sur la façon de l’appeler. Ex: politologie, politicologie… -Qu’y a-t-il

concernant la modernité, c’est un pessimisme fondamental. [Durkheim] : C’est le sociologue qui a distingué la solidarité mécanique (= société traditionnelle) à la solidarité organique (= société moderne). Il voit un danger dans la modernité. [Weber]: Il va percevoir un danger de la raison, de la rationalisation. [Simmel] : Il a le même avis, pourtant il a une vision un peu plus positive, plus optimiste. Donc dans ce cours, on va voir des auteurs que l’on rattache à l’école de Francfort

qu’est l’homme ? L’historien n’étudie-t-il pas davantage le «passé humain» que l’homme à proprement parler ? Le psychologue ne se penche-t-il pas davantage sur le fonctionnement de l’esprit humain que sur l’homme lui-même ?  On pourrait poser le même type de questions pour chaque objet propre à chaque science «humaine» : l’ethnologie, par exemple, étudiait initialement les particularités des sociétés primitives, sans fondamentalement s’interroger sur la nature humaine, même si les connaissances acquises

de modèle sociologique ; l’idéal type. Un idéal type est une représentation simplifiée de la réalité construite en négligeant tout ce qui n’est pas caractéristique du phénomène étudié et en accentuant, au contraire, ses traits spécifiques. C’est un modèle qui doit permettre de mettre en valeur la logique des relations sociales telles qu’elles découlent des intentions des différents acteurs. […] Ainsi, quand Max Weber, sociologue allemand, forge l’idéal type de l’esprit du capitalisme pour

difficile d’appréhender ces mouvements sociaux. A. TOURAINE propose que trois principes soient respectés pour décrire un mouvement social : principe d’identité; d’opposition; de totalité. C’est-àdire : – la reconnaissance d’une spécificité marqué par le type de mouvement, les participants et les enjeux, les mouvements doivent s’affirmer et défendre ces intérêts et droits; – l’existence d’un adversaire définit un mouvement social qui se construit de façon conflictuelle, grâce à des intérêts divergeants;