Meditation Pascalienne

convaincants. S’il est certain que rien ne peut pas penser, assimiler cette « chose pensante » à un « esprit, âme, entendement, raison » comme le fait Descartes peut être contesté, ironiquement par exemple, comme le fait Hobbes dans Objections aux méditations métaphysiques de 1641 : « Ce raisonnement ne me semble pas bien déduit, de dire : je suis pensant, donc je suis une pensée ; ou bien je suis intelligent donc je suis un entendement. Car de la même façon je pourrais dire : je suis promenant, donc

« c’est mon opinion », formule permettant de mettre fin à un débat. En effet, elle est utilisée lorsque quelqu'un ne sait pas, ou plus, comment argumenter sa pensée et ne veux pas forcément entendre un autre avis que le sien. Descartes dans les méditations métaphysiques s’attachait déjà à dire que pour établir quelque chose de constant et de ferme dans les sciences il fallait se défaire de toutes ses opinions. Bachelard dans la formation de l’esprit scientifique rejoint Descartes et souligne l’opposition

que j'en ai connaissance : je ne peux donc pas ignorer ce que je sais ; cela provient de la nature même de la conscience, car elle me met en effet immédiatement en présence de ce que je pense. C'est ce que montre Descartes dans la première méditation des Méditations métaphysiques, à travers l'expérience du cogito. Le raisonnement est le suivant : je peux bien douter que mes pensées soient vraies, comme deux et deux font quatre et je ne saurais douter, en revanche, que, les ayant, je n'en ai effectivement

français. Mais la critique touche aussi Locke ou encore Malebranche. Dans le système cartésien, il y a une connaissance immédiate, intuitive du sujet : le moi est une idée claire et distincte. Elle a le caractère de l’évidence. Dans les 2ndes Méditations Métaphysiques, Descartes défend que même si un malin-génie, un Dieu trompeur s’évertue à me tromper sans cesse et à se jouer de moi, il est tout du mois certain que je suis. Car comment être trompé si je ne suis pas. Même si je suis trompé de cette

vulgarisation destiné au grand public car il est écrit en français, contrairement à ses autres ouvrages écrits en latin. Sinon le livre de référence si l’on s’intéresse à Descartes est Les méditations métaphysiques (1640) écrit en latin. Il porte sur les fondements de la philosophie. Ce sont 6 méditations, présentées comme 6 jours. La métaphysique est ce qui est « au-delà de la physique », c’est la volonté de vouloir jeter les fondements de la physique. Le dernier ouvrage de Descartes est

Les Méditations fut le début de Lamartine dans la poésie ainsi que le début de la poésie romantique dans la littérature française ... qui eu un magnifique succès. Après la poésie sensuelle, sèche et conventionnelle des derniers classiques, on fut surpris et charmé d'entendre un poète qui osait être ému et sincère, dont la mélancolie, doucement élégiaque, n'en était pas moins forte et profonde. La forme des Méditations, souvent molle et fluide, atteint, quand elle est soutenue par un sentiment profond

admettre que tout ce que je crois comme étant rationnel est sujet au doute. Or c'est précisément à ce moment, où Descartes fait le vide le plus complet qu'il découvre qu'il peut douter de tout sauf de lui-même en train de douter. Dans les 2ndes Méditations Métaphysiques, Descartes soutient que même si un génie trompeur essaie de me tromper sans cesse, il est certain que je suis. En effet, si toutes mes pensées ne sont que des illusions (car admettons que je suis trompé), il y a assurément quelqu'un

Commentaire du lac Introduction Le Lac est le dixième poème du recueil de 24 poésies nommé Les Méditations poétiques de Alphonse de Lamartine (1790-1869) publié en 1820. Lamartine se souvient de la femme aimée, Julie Charles (ou Elvire). Il se trouve dans un lieu qui lui est cher, près d’un lac, qui a été le témoin de ses amours, et lorsqu’il y revient sans la femme aimée, il subit douloureusement la fuite du temps. Il ne peut rien faire à l’exception de se rendre compte que seule la nature peut

changement. Si l’individu ne se prend pas pour objet de réflexion, il diminuera sa conscience de soi puisqu’il n’aura plus aucunes activités pratiques (changement physique ou personnalité) et l’utilisation du « Moi » diminuera également. Dans Les Méditations Métaphysiques, Descartes dit « je pense, je suis, j’existe », il met l’accent sur l’immédiateté de cette conscience de soi, il se centre sur lui. Il s’agit ici d’un sujet connaissant, qui a une valeur universelle, il a une saisie immédiate de sa

l’expression du moi. Ce registre fait appel à la subjectivité, et va installer une relation de confiance entre le poète et son lecteur qui va pouvoir ainsi se confier à lui, autant dans ses instants de joie, que de tristesse. Son recueil de poèmes « Méditations poétiques » paru en 1820 marque le début de la poésie romantique dans la littérature française mais aussi les débuts de Lamartine dans la poésie. Ce recueil regroupe de nombreux poèmes tels que « Le Lac, l’Isolement, le Soir, le Golfe de Baïa et