Merleau Ponty Conscience Sens

vivants. Lorsque l’on utilise l’adjectif « civilisé » c’est souvent pour l’opposer à ce qui nous semble relever d’un ordre animal voir sauvage. L’adjectif sauvage renvoi à tout ce qui est resté à l’état primitif, au sens anthropologique il s’agit de ce qui est à l’état de nature. En ce sens, l’homme civilisé serait celui qui aurait vaincu en lui les instincts naturels et les aurait remplacés par l’éducation et la culture. Mais un homme civilisé n’est-il pas plus qu’un individu qui sait renoncer à son

vivantes et mortes, provisoires et éternelles qui ont toutes en commun de paraître et par là même d'être faites pour se voir, s'entendre, se toucher, être senties et goûtées par des créatures sensibles dotées de sens appropriés. Rien ne paraîtrait, le mot « apparence » n'aurait aucun sens s'il n'existait pas de tels récepteurs des apparences - êtres vivants susceptibles de relever, de reconnaître, de répondre par la fuite ou le désir, l'approbation ou la désapprobation, la louange ou le blâme à

numériques. Dans les sciences et plus spécifiquement dans le domaine de l’optique, le virtuel correspond à une image miroir. Dans ce contexte nous pouvons bien substituer le nom virtuel avec l’illusion. Les images virtuelles ou illusoires dans ce sens-là ne sont que des images stimulant l’imagination du spectateur afin de l’amener à projeter des formes inexistantes. Gombrich nous rappelle qu’il faut deux conditions pour déclencher le mécanisme de la projection : « L’une est que le spectateur

le « cogito » et un être qui n’existe pas ne pourrait rien affirmer, donc j’existe. 11. Etre : le concept le plus général, toute la réalité y est comprise Vivre : accomplissement de fonctions biologiques (pouvoir mourir) Exister : avoir conscience de vivre, de la mort, d’être, du temps etc. 12. 13. Critère de falsifiabilité : une théorie est scientifique si et seulement s’il est possible d’imaginer une expérience qui viendrait l’infirmer ou la contredire. Une théorie qui s’immunise

permet de situer la part du sujet en situation) conception temporelle de l’activité /question des mutations identitaires.  - La phénoménologie  avec comme point d’appui «  la conceptualisation du corps comme ouverture originaire du monde » (Merleau-Ponty, 1945, 1964,1996) et la sociologie de l’agir (Joass, 1999) : critique des théories de l’action (ne prennent pas en compte le rôle des affects , l’intentionnalité pré-réflexive du corps, la notion d’interaction avec autrui et avec l’environnement)

environnement ; il détaille ce qui le constitue. Ce sont des faits objectifs, raisonnés, logiques Le niveau de l'imaginaire: IL fait abstraction du réel et ignore les lois du naturel et les lois de la réalité Le niveau du symbolique: il ramène au sens des mots, des représentations. Les variables d’interactions : sont multiples et chaque représentation individuelle est unique et cela dépend de : • Les facteurs d'influence : Les aspects de l'environnement vont être perçus en fonction de différents

l’héritage antique. La poésie romantique se veut créatrice et revient à l’étymologie du terme poiêsis en grec qui signifie « création ». En effet, elle consiste dans l’acte de toujours pérenniser « le faire », de toujours pérenniser la création. C’est en ce sens qu’elle s’oppose au classicisme, qui n’est que l’écoute des poètes anciens, qui demeure figé dans son époque, qui ne peut apporter aucun renouveau, aucune nouvelle âme à la littérature du XIXe siècle alors que « la littérature romantique est la seule

dissertations : ____________________________________________________________ ___________________________________________ Faut-il craindre le regard des autres ? Angles d'analyse · Eléments de définition Autrui = Au sens général, c'est l'autre comme moi qui n'est pas moi, comme corrélatif du moi. - Chez Rousseau = Autrui désigne mon semblable, c'est-à-dire tout être qui vit et qui souffre, avec lequel je m'identifie dans l'expérience privilégiée de la

jusqu'à la seconde guerre mondiale. Son influence a été profonde dans l'étude du comportement animal. Ce courant est caractérisé par les travaux de Brentano et le primat de la forme. Dans l'étude de la perception, c'est la conscience et plus particulièrement les états de conscience, qui sont les éléments les plus importants. Le principe essentiel est celui de la structuration phénoménale selon lequel tout champ perceptif se différencie en un fond et une forme. Dans la perception d'un objet, il faut

matériaux qui durent. L'art touchant l'éternité, la production d'oeuvres et d'objets concrets est destiné à durer plus longtemps. L'harmonie va allier le mystère des religions et l'énigme des mathématiques (les pyramides et le sacré). En ce sens, les objets ont une harmonie qui nous dépasse, nous échappe : le mouvement des planètes dans le ciel donnera la musique des sphères, car les distances entre planètes correspondant à des intervalles musicaux et créera la science de l'astronomie,