Merleau Ponty Conscience Sens

(l1 à 3) et leur critique (l 3 à 5). Elle est ensuite illustrée par l’exemple d’un torturé qui refuse de parler. Qu’est-ce donc que la liberté ? Est-ce un pouvoir absolu de choisir qui s’oppose à tout déterminisme ? Tel est le problème auquel Merleau-Ponty répond dans cet extrait de saPhénoménologie de la perception. L’auteur décrit une liberté qui est certes choix mais qui s’insère dans le monde. Reste qu’on peut se demander si, en faisant de la liberté de l’homme un être au monde, on n’est pas

définition du fait de culture en comprenant ce qu’est un fait de nature, son opposé. Pourtant ces termes, ces notions de nature et de culture ne sont pas totalement distinctes l’une de l’autre. La culture est endogène à la nature, car l’homme qui a donné un sens au mot culture est avant tout un être biologique, un être de nature. Par exemple, le fait de se nourrir lorsque l’on a faim pourrait être classifié comme fait de nature, or par l’homme ce geste devient un fait de culture. Pourquoi dans les pays occidentaux

PHILOSOPHIE |La conscience, l'inconscient, le sujet | | | | | |* "Connais-toi toi-même" (Socrate) | | |* "La conscience est toujours conscience de quelque

d'une pensée personnelle, nous en montrerons l'enjeu et l'importance et nous essayerons d'en définir les conditions de possibilité. I) Les difficultés et les limites de l'exercice de la pensée personnelle (négation de la thèse : le point de vue du "sens commun") : a) Elle risque de se heurter à "l'ordre établi". b) Il est long et difficile de se forger une opinion personnelle et, en attendant, "il faut bien vivre". On est donc obligé de suivre l'opinion commune, les usages et les coutumes établis

Dissertation : La conscience de soi suppose-t-elle autrui ? Selon Descartes et son cogito, « je pense donc je suis », le fait de penser fait exister l’individu en tant que tel. Il semble que nous nous pensons nous-mêmes, que nous sommes les mieux placés pour forger notre conscience de soi. Pourtant, il arrive que nous fassions des choix différents selon l’opinion et l’avis d’un autre individu qui nous entoure. D’où cette question perplexe : La conscience de soi suppose-t-elle autrui ? A première

et donc qu’ils ne sont pas responsables. En effet si l’on fait appel au concept de personne, c’est avant tout pour pouvoir déterminer des responsabilités. Seul un individu qui a le statut de personne peut être tenu pour responsable de qqch. En ce sens le fait de posséder un « moi » signifie simplement que la personne est capable de parler d’elle a la première personne mais il faut bien voir que cette capacité en implique une autre : être tenu responsable de ses actes. D’un autre côté être responsable

avoir un sens, celui de nous faire voir la réalité autrement. Certes, l’art n’a peut-être pas d’utilité immédiate, cependant il peut nous ouvrir au monde, nous conduire vers la contemplation du beau. N’est-ce pas l’inutilité de l’art qui fait sa richesse ? Nous verrons tout d’abord que l’art peut être considéré comme quelque chose d’inutile. Puis nous tenterons de saisir l’œuvre d’art dans ce qu’elle peut avoir d’utile pour l’artiste et pour le monde. Pour enfin nous intéresser au sens de l’art

CHAPITRE 1 ; INTRODUCTION A LA PHILOSOPHIE. Bibliographie :→ K.JAJPERS ; Introduction à la philosophie. → B. RUSSEL ; Problèmes de philosophie. → M. MERLEAU PONTY ; Eloge de la philosophie. → PLATON ; Apologie de Socrate. Socrate : décédé par ciguë maître de Platon « accoucheur d'idées » → maïeutique. Maïeuticien → masculin de sage-femme. I/.. Essais de définition. → Ce que la philosophie n'est pas. Elle n'est pas une matière de connaissance comme les autres.'Il n'y

être confondues, même si les deux auteurs se sont influencés mutuellement. D'autres intellectuels ont joué un rôle important à différentes étapes de sa vie : Paul Nizan et Raymond Aron, ses condisciples à l'École normale supérieure ; Maurice Merleau-Ponty et Albert Camus dans les années d'après-guerre. Sommaire [masquer] 1 Biographie 1.1 Introduction 1.2 Jeunesse et engagement 1.2.1 Enfance 1.2.2 Années d'études 1.2.3 Années au Havre : traversée du désert 1.2.4 Guerre et Occupation

.............. • Méthode d’analyse d’un sujet de dissertation ................................. 81 82 La dissertation L’explication de texte • Sujet 1 • Sujet 2 • Sujet 3 Méthode d’analyse d’un texte : texte de Freud ............ Texte de Merleau-Ponty .............................................................. Texte de Kant .................................................................................. 84 87 87 L’art et la technique Synthèse des concepts rencontrés dans les textes