Mes Aïeux

pour s'adresser a une personne qui a autoriter sur nous. · Les valeur: chaque société transmet des valeurs. · Les norme: regle nformelle qui ne faut pas dépasser. · Le patrimoine économique: héritage en bien de nos aïeux. · Le patrmoine culturelle: héritage culturelle de nos aïeux. · Le lien affectif: Le lien qui varie en fonction de la personne a laquel on s'adresse. Tous ses points permete de connaitre les regle de la société et devoluer socialement par aport au autre. Par contre si les parents

« je » _Satyrique (humour) _Polémique (critique avec argumentation) Plan : I-Une idée du progrès 1) la connaissance - (.v31) « nos bons aïeux vivaient dans l’ignorance » « ne connaissant ni le tien ni le mien qu’auraient-ils pu connaître ils n’avaient rien » (v.41) « La soie et l’or ne brillaient point chez eux. Admirez-vous pour cela nos aïeux ? Ils leur manquaient l’industie et l’aisance   Est-ce vertu ? c’était pure ignorance. » etc -Ignorance de l’age d’or car tout leur est donné sans

son enfance, Nos bons aïeux vivaient dans l'ignorance, Ne connaissant ni le tien ni le mien. Qu'auraient-ils pu connaître ? ils n'avaient rien. Ils étaient nus: et c'est chose très claire Que qui n'a rien n'a nul partage à faire. Sobres étaient. Ah! je le crois encor: Martialo n'est point du siècle d'or. D'un bon vin frais ou la mousse ou la sève Ne gratta point le triste gosier d'Eve; La soie et l'or ne brillaient point chez eux. Admirez-vous pour cela nos aïeux? Il leur manquait l'industrie

du v.29-30 + énumération v.26 - la lignée de Rodrigue : champs lexical de la bravoure avec « « éclatante vertu de leur braves aïeux », »homme de cœur », » haute image » v. 30, « féconde en guerrier » v.31, « au milieu des lauriers » v.32, »sans pareille » v.33, « merveille » v.34, « ses exploits » v.35 - opposition entre jeunesse et vieillesse : « jeunes » v.27 # « aïeux » avec « mais » mis en valeur par le rythme et l’enjambement et place en début et fin de vers pour les faire se répondre + insistance

tourisme de masse » paru dans Le Figaro en mai 2009 que « les plages normandes, connues pour le débarquement des forces alliées lors de la Seconde guerre mondiale, est désormais devenu un haut lieu du tourisme ». Le recueil, la tristesse, la perte de nos aïeux ont laissés place à la curiosité des plus jeunes. Les sites historiques deviennent des sites parfois trop touristiques. Ce détachement par rapport aux événements passés peut s’expliquer par « les moyens modernes d’information qui rendent tous les

trompeur de la simplicité vertueuse originelle « regrettera » (V.1) B. Le grief: la simplicité primitive comme pure ignorance. -Opposition à une conception Rousseauiste de l'homme à l'état de nature « Quand la nature était dans son enfance, Nos bons aïeux vivaient dans l'ingnorance » (V.30,31). -S'érige contre les partisans du bonheur par frugalité (simple), austérité (sèverité), et contre attitude des moralistes « tristes frondeurs » (V.7). -A l'objection que le luxe serait corruption morale, il

parents le reste de son âge ! Quand reverrai-je, hélas, de mon petit village Fumer la cheminée, et en quelle saison Reverrai-je le clos de ma pauvre maison, Qui m'est une province, et beaucoup davantage ? Plus me plaît le séjour qu'ont bâti mes aïeux, Que des palais Romains le front audacieux, Plus que le marbre dur me plaît l'ardoise fine : Plus mon Loir gaulois, que le Tibre latin, Plus mon petit Liré, que le mont Palatin, Et plus que l'air marin la doulceur angevine. http://poesie

tente. La valorisation de l’exil ne se fait pas sans renoncement. Véritable élégie de l’exil : poésie triste, nostalgique. Personnification de la terre natale, la France. Au vers 16 : « tombeau de mes aïeux, et nid de mes amours » => antithèse entre tombeau/mort et nid/naissance, amour /futur, et aïeux/passé. Au milieu, il y a les sons nasaux « on ». Vers renvoyant à des détails biographiques. II- Le pouvoir de la parole Idée que l’on retrouve souvent dans Les Châtiments, parole prophétique

poème permet de traduire l’inquiétude quant à son avenir : d’où le point d’interrogation dans le deuxième quatrain, ainsi que le futur aux vers 5 et 8. Le poète craint de mourir loin du « séjour qu’on bâti mes aïeux », à Rome sans avoir revu son pays natal. A travers l’évocation de ses aïeux, le poète montre sa fierté de sa naissance, et à travers ce lieu, ce qui compte pour lui c’est le sentiment qui s’y rattache. Le poète exagère son bonheur passé dans le poème, à travers des tournures comme :

tente. La valorisation de l’exil ne se fait pas sans renoncement. Véritable élégie de l’exil : poésie triste, nostalgique. Personnification de la terre natale, la France. Au vers 16 : « tombeau de mes aïeux, et nid de mes amours » => antithèse entre tombeau/mort et nid/naissance, amour /futur, et aïeux/passé. Au milieu, il y a les sons nasaux « on ». Vers renvoyant à des détails biographiques. II- Le pouvoir de la parole Idée que l’on retrouve souvent dans Les Châtiments, parole prophétique